原始信仰中的哲学思想

第三节　原始信仰中的哲学思想

珞巴族的原始宗教信仰，具有本民族的特点，它反映了珞巴族的自然环境和生产特点，反映了其居住的地域特征和生活方式。

珞巴族先民在日常的生产生活实践中对世间万物和社会常态有着自己的思考和探索，在研究珞巴族的原始宗教信仰时，我们发现了珞巴族朴素的哲学思想萌芽。在大量的神话传说、民间故事、民歌、俗语等中，就有很多反映朴素自然观、辩证法、社会观的哲学思想。

一、朴素的自然观

珞巴族探索天地宇宙形成的口传作品以《麦冬冬德和色京京德》最为典型。天父（麦冬冬德）和地母（色京京德）是世间万物的始祖。相传远古的时候，世间一片混沌，没有生机，因此天父（麦冬冬德）和地母（色京京德）相结合，繁育世间万物，先后生了京东冬尼（太阳）、京波崩洛（月亮）、京达达嘎尔（星辰）、各路乌佑（鬼神）以及地上的各种植物。后又看到因为没有生物，世间仍然没有生机，于是又生出三子一女：色京京崩崩德、色京京冬达尼、色京京若达若、女儿京巴阿英。其中，色京京崩崩德喜欢狩猎，但不喜欢吃熟肉，每次打到猎物之后都生吃，因此成为后来的虎；色京京冬达尼因为聪明、好动、调皮且善于狩猎，不喜种植，后成为珞巴族的祖先，珞巴族人称其为阿巴达尼；京若达若忠厚、好学、不喜杀生且善于养殖，后成为藏族的祖先，珞巴族人称其为阿巴达若；小女儿京巴阿英美丽聪慧、善于种植和纺织，后成为汉族的祖先，珞巴族人称其为阿英阿忆。随着万物的生长，狭小的空间不适于万物的繁衍生息，因此，天父地母决定分离，于是用大刀隔开连体的肚脐带，从此天高而地陷，日月星辰随父上了天，人鱼鸟兽及各种植物随母留在地上。这则故事既有“开天辟地”的神话叙述，又有“自然日月”的形成和人类起源的内容，生动地反映了珞巴族先民对于宇宙生成的理解和认识，体现了珞巴族先民的宇宙观，他们认为天地和精神是同时产生、同时存在的，并认为天地是实实在在存在着的东西，它不是虚无的，是人和其他生灵生存的根本条件，这相比唯心主义而言是一大进步。远古时候珞巴族不可能用科学道理去分析天地形成的前因后果，所有这些认识只能是凭着直觉、想象概括出来。

民间传说对宇宙和人类起源的看法，富有哲学的含义。珞巴族先民一致认为宇宙、天地、人类的起源形成都是物质，是神的意志，这些充分反映了珞巴族先民朴素自然观的哲学思想。

二、朴素的辩证法——人与自然的关系

在人与自然的关系上，珞巴族先民们认为人与动、植物有亲缘的关系，这点从珞巴族图腾崇拜的原始宗教观念中可以看出。例如，在米古巴部落的米日珞巴中就流传着一个传说，他们认为自己的祖先是野猪生的。相传在今米日一带曾住着其他珞巴族人，有一天大家上山打猎，在追赶野猪时发现了野猪窝，人们等在洞口准备等野猪出来时将其射杀，但却从洞里传出孩子的哭声，大家冲进去发现是个婴儿，就把他带回家中抚养，这个小孩后来成为珞巴族人的首领，他就是今天米日珞巴族的祖先。这种把自己的祖先说成与动物有血缘关系，反映出其曾把该动物作为自己崇拜的图腾。这说明了珞巴族人与自然和谐地融为一体的传统观念，是一种“天人合一”思想的萌芽。可以看出，远古珞巴族先民在看待人与自然的关系时，是从朴素的唯物主义自然观出发的。珞巴族的辩证法思想包含了联系依存的思想、事物发展变化和矛盾同一斗争等思想。世界上的事物多种多样，它们的产生总是有原因的，无因无果的事物是不存在的。因此，珞巴族先民也一直在探求事物或现象的原因，寻求事物间的联系，珞巴族先民根据自己的观察和想象来进行解释，并根据自己的生活生产的需要想象出事物的成因。

珞巴族的民间故事和传说中包含大量矛盾的“双方”共处于“统一体”中的题材，相对立而存在，相斗争而发展，最后好人总会战胜坏人、正直总会战胜邪恶。

珞巴族部分祭祀符号图解

祭祀太阳神符号一：太阳神符号，这是祭祀中常用的符号，在珞巴族传说中，太阳神掌管生命、光明、正义、温暖等，是所有生命之源，死后能进入太阳神的世界，是所有珞巴族人的共同心愿。

祭祀太阳神符号二：月亮之神，月亮之神与太阳神一样，是远古的先祖大神，掌管夜间的光明，能够让人脱离黑暗。

祭祀太阳神符号三：星辰符号，在珞巴族传说中，星辰掌管雷电云霜，是远古大神，生活于遥远的天之后，类似战神。

符号之四：树木符号，植物是人类各种食物的主要来源，同时也跟人类一样，是天父地母的后代，是有灵性的。

符号之五：山川符号，在珞巴族人的观念中，山川既是人们生存生活的地方，也是各种善恶鬼神聚集的地方。

符号之六：河流符号，水是生命之源，对水的敬畏，也是对生命的敬重，这是珞巴族朴素和谐理念的表现。

除了上述几点以外，珞巴族的祭祀符号中，还有象征鱼、老鼠、蛇、云等的符号。这些符号表现出了珞巴族人天人合一、尊重自然，敬畏自然、与大自然和谐相处的朴素的原始哲学理念。

在原始社会里，随着生产力的发展，认识能力的提高，珞巴族祖先开始思考自己同周围世界的关系，诸如万物是怎样形成的，人是怎么来的?形形色色的原始崇拜形式反映了珞巴族先民寻找人生答案的诉求。在当时的条件下，珞巴族先民只能以简单的生活经验为基础，进行想象和揣测，不断探索大自然的客观本质和运动规律。这反映了珞巴族先民试图解开宇宙之迷，从而产生了其朴素的唯物主义自然观的萌芽。

在远古时代，珞巴族先民的原始宗教信仰带动其朴素的哲学思想的产生，其哲学思想内容丰富，朴素却又深刻，其中包含有许多辩证唯物主义因素。因此，珞巴族的朴素哲学思想，是珞巴族世代流传下来的宝贵的文化遗产。