第二节 宗教活动
一、礼拜
伊斯兰教五功之一，亦即拜功。波斯语称为“乃玛孜”。塔吉克人信奉伊斯兰教伊斯玛仪教派，不注重表面的宗教仪式。除加玛艾提哈那外，不设礼拜寺。礼拜每天只做两次（晨礼和昏礼）。在塔吉克族中，每天坚持礼拜者大多为40岁以上的中老年人。礼拜时诵词的基本内容为颂扬穆罕默德、阿里、法蒂玛、哈桑、侯赛因、阿迦汗等49位依禅。礼拜时赞念：“穆罕默德，我念记着您！阿里，我念记着您！阿迦汗，我念记着您……”共念诵101次，叩头1次，最后再重复赞念5遍。虔诚的信徒念诵时用念珠来记次数，并十分珍视念珠。礼拜时还有“祈求真主赐予今世安宁来世幸福”等祈祷词。
二、加玛艾提哈那
伊斯兰教其他派别的宗教活动多在清真寺进行，而伊斯玛仪派，特别是该派内的尼扎里耶派的宗教活动则在加玛艾提哈那（聚会所）进行。我国塔吉克人都信奉伊斯玛仪派，故各村落都设有加玛艾提哈那。其结构布局与清真寺不大相同，在西面的墙上设悬挂伊玛目画像的龛洞。一些加玛艾提哈那还设有女信徒专用的礼拜室。
加玛艾提哈那不只是公众做乃玛孜的场所，也是过往信徒的住宿之所。一些较大的加玛艾提哈那建有多间房舍，为过往信徒提供食宿方便。以前，加玛艾提哈那还是青年人识文断字、学习诵读经文之地。
加玛艾提哈那
加玛艾提哈那的开支源自信徒在节日或礼拜时捐赠的钱物，这些捐赠数目不定，由信徒在方便之时自愿捐赠。
在加玛艾提哈那举行宗教活动时，非本派信徒不许入内。非本派的穷人、残疾人、孤苦伶仃之人或旅途之人来此，由加玛艾提哈那的管理人员给予接待。
三、伊斯玛仪派的宗教税
伊斯玛仪派的宗教税有两种：一是赛尔卡力；二是代尔维泽。
“赛尔卡力”为塔吉克语，意思是“大事的费用”或“事情开端之费用”。交纳赛尔卡力是每个信徒神圣的职责之一。一般来说，每个信徒须交纳年收入的十分之一。但这也不是绝对的，每家可根据自己家庭的人数及经济情况交纳，有的家庭多一些，有的家庭少一些。但总的来说，每个信徒都要根据自己的经济能力，为真主之道交纳一定的税额。各地的赛义德和霍加为收取赛尔卡力去各家诵经祈祷，收纳宗教税，而后如数交给伊玛目。赛尔卡力主要作为宗教费用，一部分用于学校、医院、加玛艾提哈那，还有一部分则用于慈善事业。
代尔维泽也是一种宗教税，但其性质与赛尔卡力有所区别。赛尔卡力属于上层宗教税，它是交给伊玛目的。代尔维泽则是地方宗教税，各地的赛义德、霍加收纳之后，一部分用于地方宗教事务，另一部分则自己使用。由于这两种宗教税的性质有很大不同，当赛义德和霍加去每家收税时，都要问明白所交纳的到底是哪种税，若不这样，就可能搞混。赛尔卡力要如数转交给伊玛目，如若有贪污情况发生，将会受到伊玛目的惩罚。因此，赛义德和霍加对于这两种宗教税的区别非常经心。
四、伊斯玛仪派的朝觐
伊斯兰教中参加过朝觐的教徒被称为“哈吉”，意为“朝觐者”。伊斯玛仪派认为，有两种人可获得“哈吉”的称号，一是去麦加朝觐过的人，二是朝拜过活着的伊玛目，并从他那里得到圣肯的人也能成为哈吉。近代以来伊斯玛仪派的阿迦汗（即伊玛目）住在印度孟买，因此，凡是去孟买拜见过阿迦汗的人，在信徒中就有很高的威信，被认为是最幸福的人，也被称作哈吉。
五、麻扎朝拜活动
“麻扎”一词本是阿拉伯语音译，意为“圣徒墓”“伟人之墓”“贤哲们的冢”等。从《维吾尔语详解词典》的解释可得知，“麻扎”是波斯语借词，其含义是：（1）埋葬死者的墓地、坟头、坟冢等。如骆驼不管麻扎（意为风马牛不相及），尿多的不管毡子（意为随心所欲） （谚语）。（2）引申意义有破落、衰落之意，特指无人之处。如有孩子的家是巴扎，没孩子的家是麻扎（意为有孩子的家很热闹、没孩子的家很冷清） （谚语）。“麻扎和显贵”是指麻扎和葬于其中的显贵，如：“我是一个如此了不起的巫师，到哪里都会访问麻扎显贵和圣贤们。”[4]显而易见，维吾尔语中的“麻扎”一词具有多种意思。
如果问塔什库尔干什么最多？答案绝对是麻扎。塔什库尔干县初步被定为重点保护的文化遗产有记录的就有111处之多，其中的一处（古代石头城）是国家级重点保护文化遗产，四处（吉日尕勒旧石器文化遗址、香宝宝古墓群、公主堡、石头城）是自治区重点保护文化遗产，其他的106处是县重点保护的文化遗产。在这111处文化遗址中古代的麻扎就很多。而关于这些麻扎，流传着许多神话故事、民间故事、成语、谚语等。这些麻扎文化遗产及相关的传说早已成为塔吉克文化艺术重要的组成部分，其中蕴含了塔吉克族在自然、社会以及人生方面的哲理与宗教信仰。因此，研究、保护这些麻扎文化自然就显得非常重要。
我们曾在塔什库尔干县提孜那甫乡专门进行过一次调查，结果显示仅仅在这一个乡就有十几个古老的麻扎，最有趣的就是在提孜那甫乡的四个角上就分别有四个麻扎。
坦基山谷有塔力麻扎（有一棵独柳）、提孜那甫乡曲西曼村有奇里堂麻扎、萨乌里麻扎、守西大阪（沙漠大阪）口子上有斯排迪希图麻扎（白骆驼麻扎）、库尔察克麻扎、曲西曼达斯提罕石头麻扎、提孜那甫乡蓝盖力村有夏赫塔力夫王麻扎、提孜那甫村旧城附近有奇里堂麻扎、提孜那甫村有巴依克图麻扎、提孜那甫村布站地有赛吾孜普西特麻扎、提孜那甫村兴干山谷有度里都里麻扎（白石马麻扎）等。
塔什库尔干县达布达尔乡有图古曼苏（水磨）麻扎、塔什库尔干乡库孜洪村有达吾提·苏曼麻扎、塔什库尔干县牧林场有巴扎代西提麻扎、瓦恰乡栏杆昂给麻扎、拉斯克木村有玉热克克亚麻扎、班迪尔大阪有阿伽汗足迹麻扎等。麻扎之多，以至于塔什库尔干县许多地方也以“麻扎”称呼。如：塔什库尔干县种羊场因其传统的地理名称而被称作麻扎，叫做“麻扎种羊场”，提孜那甫乡兴干山谷口子上的大戈壁也被叫做“麻扎戈壁”。以上我们反复强调了塔什库尔干县的每个麻扎都有一些相关的故事传说，而且，这些故事传说都非常地有价值。
关于塔什库尔干的艾米尔比尼·艾米扎麻扎、白都吾孜·扎曼麻扎、赛义德·艾山麻扎、乌买尔·麦依迪麻扎，在塔吉克民族中都流传着各种各样的传说故事。据说，艾米尔比尼·艾米扎和白都吾孜·扎曼本来是穆圣的叔叔沙伊夫·库让的儿子，他们跟随赛依提·艾山和乌买尔·麦依迪来到塔什库尔干和一些周边地区传教，却不幸在圣战中牺牲。他们的遗体分别被葬在现在的麻扎种羊场、库孜洪村、瓦尔西迭村和兴迪村。因此在这些地方就有了以这些圣贤们的名字所命名的麻扎，而有关于这些麻扎的故事也被流传了下来。
朝拜麻扎是伊斯玛仪派一项重要的宗教仪式，虔诚的伊斯玛仪教徒们为了纪念自己教派中的显赫人物，修建了神圣的“参观麻扎”，使它们变成了人们定期或不定期朝拜的地方。
总的来看，塔吉克族的麻扎朝拜有四种形式：
一是位于塔什库尔干泽拉甫香河（意为金子的河流）河畔的大同乡巴麻费利外力麻扎和巴麻费利穆加拉特麻扎中的旗帜被视为圣物，故这里每年秋天都有“游旗”活动，即举着旗帜走街串巷，走到哪里，哪里的人们便对旗帜顶礼膜拜，还会献上一些祭物，这称为“本地朝拜”。举旗游乡的人被称为“旗手”。以前“游旗”是每年必有的活动。
二是如果家里有人患重病或遇到了意外灾难，家人就会宰杀牲畜，去附近的麻扎祈求安拉护佑、以求禳灾。假如是遇到了自然灾害，村里的人们就会到麻扎念经祈祷、施舍钱财。这种朝拜没有时间限制，这也被称为过“乃孜尔”。
三是人们出门在外经过一些麻扎时，都会下马朝拜，还会散一些财物。这种朝拜非常普遍。如果是乘坐汽车的人们，则会在麻扎前停车下来念经祈祷、施舍财物。
四是在塔吉克族中有一个在春季举办的祖吾尔节（意为引水的节日），因为这也是为春耕作的一种准备，因此从性质上讲也可以称为生产节日。引水节朝拜麻扎的主要意思是使人们聚集在一起诵经朝拜，共同祈求这一年能够风调雨顺，五谷丰登，这一天整个村子都会沉浸在节日的气氛中。最吸引人的是，每年举办一次的节日（一般是在肖公巴哈尔节至迎春节前一个星期举办），人们在凿冰引水劳动、麻扎朝拜、赛马叼羊等活动中，相互团结与合作的精神得到完美体现，从而形成了一种使人陶醉的人文景象。塔吉克族的祖吾尔节（引水节）已被列入国家一级非物质文化遗产，国家将这一民族节日视为民族文化的重要组成部分。
关于塔吉克族的麻扎朝拜还有许多礼节、忌讳、阐释、劝诫、警言、谚语和奇异的传说。
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