军事谋略思想的价值取向的分析介绍

四、军事谋略思想的价值取向

我国的军事谋略思想是用千千万万的生命和鲜血的代价换来的，是经受过历代无数次战争实践的严格检验流传下来的真理，它集中了丰富的人类智慧，是人们在社会政治斗争、军事斗争经济工作以及社会生活的各个方面取之不尽，用之竭的智慧源泉。其价值概括起来可以体现在以下三个方面。

（一）军事谋略是治国用兵之道

由于我国历史导致改朝换代的主要手段几乎都是军事斗争，所以不少军事家同样又是政治家，不少国家的领袖和治国重臣都从杰出的军事将领中成长起来，所以在治国、用兵中运用军事谋略是必然的。齐国的管仲就是我国古代运用军事谋略治军治国的杰出代表。他在辅佐齐桓公建立霸业、巩固政权、富国强兵、发展农业、兼并天下的过程中曾经起了举足轻重的作用。他的“寓兵于农，兵农合一”，建立三选制，实行轻重九府之制，倡导在处理国际事务中的全体战、经济战和以实击虚以及在教育国民备在要害、居安思危等重大举措中，成功地使齐国民富国强，兵多将广而成为当时的五霸之首。

毛泽东是运用古今军事谋略思想治国用兵的典范和代表，他成功地运用军事谋略在中国革命史上创建了许多震古烁今的伟业和奇迹，赢得了中国人民和世界人民的广泛崇拜。包括他的对手和人民的敌人都不得不为他运用谋略治国用兵的高超艺术叹服。其中他的游击战术理论、集中优势兵力各个歼灭敌人的原则，党对军队绝对领导的原则、人民战争理论、统一战线理论，以及他的“四渡赤水”、“三大战役”、“炮击金门”等，世人称誉他用兵如神，处理与前苏联党的关系，打破西方世界的孤立和封锁以及晚年对林彪反党集团的斗争等等，则是他治国生涯中的精彩之笔。

邓小平同志也是我国当代运用军事谋略思想治国用兵的巨匠和大师，他的新时期建设军队的理论，他的“一国两制”、“共同开发”的战略构想。社会主义性质的理论，“战争与和平发展、自力更生与引进技术相结合的发展”的理论观点以及他与孔明草船借箭异曲同工的“三千葫兵渡黄河”，在恢复我国在香港行使主权中征服铁娘子撒切尔夫人的谈判艺术，在三起三落中的斗争艺术，在国际斗争中决不当头的理论等等，都是他运用和借鉴军事谋略思想治国用兵的体现。邓小平为发展中国军事谋略思想作出了新的、难能可贵的重大贡献。

江泽民同志是继邓小平后我党运用谋略治国治军和进行外交斗争的杰出代表，他创造性地继承了我国军事谋略思想的精华，创立了以“三个代表”为核心的党的执政新理论。提出了统一祖国的八大主张。在复杂多变的国际环境中，出色地处理了“驻南使馆遭袭”“中美撞机事件”适时地抓住了“9·11”事件带来的机遇，不失原则地调整中美关系，巧妙地处理了许多国际国内重大问题。妥善地处理了法轮功等内部破坏势力制造的动乱，成功地进行了国内各项伟大的改革和建设，用与时俱进的观点指导中国跨入了全面建设小康社会的历史新阶段。

“稳住阵脚、冷静观察、韬光养晦、决不当头、有所作为”使我国在当今世界的民族之林找准了自己的角色和位置。是中国共产党领导的13亿人民进行的全面建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴的伟大实践。尽量和谐地融入了当今的国际社会，在具有强大的综合国力和对外强大的威慑力基础上和平崛起，采取不称霸的原则，使我国的发展能有效地运用了与美国等西方国家对华政策和国际环境的有利、互利因素。在“一超多强”并存，各国间利益竞争异常剧烈、互相依存不断加深的世界格局中，我国人民在共产党的领导下不失时机地做强和发展自己，游刃有余地处理了各种国际事务，在国际事务中发挥着越来越大的影响和作用。

（二）军事谋略是为人处世之术

由于人具有自然属性和社会属性，因此，只要人存在就必须生存和生活，就必不可少地要与自然界和社会相处，就不可避免地要与人与事接触，为人处事是人们赖以生存和发展的基本条件，每个人都有自己人为处事的思维方式、行为习惯、处世原则及气节品质等。然而能否得益于有关军事谋略的陶冶和影响，其效果是不大相同的。在为人处世中运用军事谋略价值的意义在于：它能帮助我们建立良好的人际关系。如果人类都建成了良好的人际关系就可以从某种意义上做到“定人论、谆风俗、美教化”，进而促进整个社会文明的全面进步，世界将变得更美。

在我国军事谋略思想体系中，关于将帅修养，将帅带兵，将帅用人选材方面的谋略，都会对我们的为人处世产生良好影响和重要价值。

孙武曾提出：“将者，智、信、仁、勇、严也”。黄石也在《三略》中也提出良将必须具备十二能，即“能清、能静、能平、能整、能听颂、能受谏、能纳入、能采言、能知国俗、能图山川、能表险难、能制军权”，在《武经总要》中收录的《吴子兵法》还提出：“将之慎者所五：一曰理、二曰备，三曰果，四曰戎，五曰约”。所有这些都是关于将帅修养的谋略。在我们的为人处世中如何利用这些谋略在军事领域以外的价值呢？我们以孙武提出的仁信智勇严为例进行分析论证。

首先是“仁”，仁者，宽厚仁爱之意也。人类与生俱来都对仁爱都有着强烈的需要，初生的婴儿离不开父母长辈之爱，否则他是不能成活的；学生离不开师生同窗学友之爱，否则他是无法求知长进的。有了工作单位，人们离不开同事和上下级之间的爱，人进入晚年，离不开晚辈尽孝道之爱，一旦有悖于对人的仁爱之心就会有悖于人情天理和伦常。我们是性善论者，人毕竟是高级动物，即使是坏人、犯罪分子、杀人不眨眼的魔王，在他的相知和所诚服的人面前，当他面临死亡的时刻，都会有良心的发现，这就是“人之将死，其言也善”。这是人类生活普遍存在的事实。懂得这一真理，我们就会在为人处世中以仁为本，与人为善，做到我为人人，人人为我，进而建立良好的人际关系和处世环境。

“信”，信者，忠诚守信之谓也。与人交往，守信最重要，一个言必行、行必果，诚实守信的人，在别人心目中一定有很高的地位和人格品味。相反，一个不讲信用，一贯失信于人的人，对国家和民族利益也不可能忠实。失信就会失去朋友，失去友情甚至失去祖国人民对他的信任。失信是人类交往的腐蚀剂，也是搞好人为处世的腐蚀剂。失信和被失信最终会对自己造成悲剧。

“智”智者，智慧，才能之属也，如果一个人具有宽厚仁爱之心，在与人交往中也讲信用，但为人处世愚昧无知，胸无点墨，能力低下，一切都原始行为，直来直去，那也是行不通的，因为为人处世还需要智慧、知识和才能。在与人交往处世中，优秀的人文化思想修养，渊博的知识和卓越的才干无疑会使你处世为人的艺术效果丰富多彩。在日常生活中常见的现实是，一个文学家，真身后必有一大批文学青年和文学爱好者；一个有名的音乐家、歌唱家，其周围也必定有一大批音乐知音和崇拜者。有了崇拜者和共同爱好者、知音，那他的处世为人就必然会收到很好的效果。

“勇”，勇气，胆量也。为人处世需要勇气，这是不言而喻的。一个人如果在为人处世中缺乏勇，就会产会严重的自卑羞怯心理。就会由于害怕而不愿交往，由不愿交往而很少交往，因很少交往而交往能力特低，因交往能力特低而更怕交往，以至没有交往。没有交往的人在现代社会中就可能演变为孤独症、抑郁症，甚至导致严重的气质性病态。现代社会中出现的自杀现象，有不少就是这类原因作用的结果。在为人处世中强调勇气和胆量，不是要人们去好勇斗狠，而是要人们具备必要的自尊、自信、自强和乐观向上的气质，在为人处世中扩大交流，在工作、学习和生活中百折不挠、奋斗不止。

“严”，宽于待人，严于律己乃君子风度也。“严”是人类一切成功的基础和前提，没有严的要求，一切都将一事无成。人们的脾气性格、自身修养和纳人度量、行为习惯、人格品行、气质风范等等靠“严”来铸造和培养是十分必要的。与此同时，“严”还包含清廉不贪的含义。“百川归海有容乃大，壁立千仞无欲则刚”。一个人如果在“宽于待人、严于律己”谋略思想的熏陶下，一定能塑造出高尚的情操、品格，铸造出出众的风度、气质和能力来。

开发军事谋略思想在为人处世领域中的价值，一方面可以丰富自我、完善自我，铸造出众的情怀、品行和气质。另一方面也可以通过对军事谋略的直接、间接、变通创新等方面的运用，促使生活充实，事业成功。

在古今中外的现实生活中，谋略致胜的事例浩如烟海，俯拾皆是。其中，元代针灸专家滑伯仁“围魏救赵”处理医生在程铭腿上出现的医疗事故；西施“美人计”助越灭吴；美国捕狼手克莱德·布里格斯用“美人计”智捕三爪狼；巴甫洛夫“无中生有”通过狗吞石头的实验弄清了神经系统与消化过程的关系，从而建立了神经系统在消化系统中主导作用的学说；英国第八集团军为突破纳粹德国在利比亚和埃及边境设置的防线“暗渡陈仓”，在沙漠建立了大型的铁路终点站和油料储运站；赫鲁晓夫“偷梁换柱”轻意地击落了当时苏联还无法击落的能在20 000万米高空飞行的U－2型间谍飞机；周总理“铁树开花”巧取“九龙怀”；阿里来“金蝉脱壳”挑战神权；印度老太婆“无中生有，瞒天过海”制服盗贼；湖南公安校教官“釜底抽薪，关门打狗”智审窃贼等等都可以有力地说明军事谋略在各种场合，通过各种方式的运用体现出来的在为人处世方面的价值。

（三）军事谋略是经营管理之策

我国的改革开放和发展社会主义市场经济使得越来越多的人开始从事经营管理工作。现在，如何提高经营管理的水平和效益已经成为当今社会各阶层人们共同关心的话题。越来越多的人开始学习、研究我国包括《孙子兵法》在内的军事谋略思想。以期从中获取其有益的价值。同时，越来越多的有识之士在自己越来越多的经营管理实践中认识到：不懂得学习、研究、开发军事谋略思想在经营管理领域使用价值的人，将永远是经营管理的外行。这是什么缘故呢？这是因为我国军事谋略思想本身就在经营管理领域中存在着取之不尽、用之不竭的科学价值的道理。懂得这个道理也就进一步明确了开发军事谋略的价值，并把它奉献给我们这个改革开放的社会，奉献给发展社会主义市场经济的事业，奉献给千千万万从事经营管理工作的各阶层人民是我们的光荣责任。

孙武在他的《孙子兵法》中提出了兵法谋略的“五事”、“七计”。其具体内容是：五事，即道、天、地、将、法。七计，即：主孰有道、将孰有能、天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明。“五事”、“七计”不仅在军事上是战争取胜之道、军队治理之道，在经营管理中也是制胜谋略。

1.经营管理中的“五事”、“七计”。经营管理中的“五事”、“七计”可以这样来加以理解和运用：

“道” 即经营管理的项目，施行的制度是否符合国家政策，用今天的话讲，即是否讲政治，讲国家利益和尊严，是否讲职业道德。同时，经营管理的目标是否被全体职工所理解和拥护，从而自觉地、主动地、忘我地在这个目标的指引下团结一致，共担风险，共渡难关，同舟共济，努力奋斗。只有这样，企业和职工的利益才能共同发展，只有这样才是得道。

“天” 即天意，天候。经营管理中的“天”一是指消费者，被管理的对象，这是上帝，上帝就是天。二是指天候、时令、气象。经营管理必须切合时令，就连作息时间也是有时令性的，冬夏经营的项目必须有别。这是人所共知的道理。

“地” 指地理环境，地有生地和死地，生地是可进退可发展的地，死地是可守的地。地也可理解为“口岸”，口岸的效益是十分巨大的。

“将” 经营管理的“将”是指经营管理项目的责任人，是指厂长、经理之类。经营管理中的“将”也应该具有仁、信、智、勇、严或“五谨”、“十二能”的综合素质，只有这样，他所经营管理的项目才能经得起社会主义市场经济规律的考验，才能经得起同行的挑战，才能经受升沉浮降而带领职工达到胜利的彼岸。这样就可以成为有益于祖国和人民的红色富翁。像田家炳先生等一大批爱国的红色富翁一样，为祖国和人类文明作出被人称颂的贡献。

“法” “法”的内容包括：机构设置、编制、组织的职、权、责，经费用度，发展计划等。这些内容在经营管理中如果不符合经营管理项目的客观实际，不符合市场经济的规律和竞争机制，对企业和经营项目造成的损害将是无法估量的，不少倒闭的企业和公司几乎都是在“法”上败了下来。

“七计”是从“五事”中演化和派生出来的，其内容更是具体，更具针对性。

“主孰有道” “主”即是经营管理的主要负责人，是一把手，是董事长之类。主有没有道，即主要领导的政策水平、法制观念、决策水平、领导能力和魄力是否更强，并在职工、消费者及社会各界更具威望、凝聚力和统御风格。

“将孰有能” “将”即指项目经营、部门领导是否具备相应的德才，具有管理水平和专业能力。

“天地孰得” “天地”的内容可理解为其经营管理是否：一是地理位置是否更佳，更有利于经营和发展。二是是否能获得众多的消费者青睐，因而拥有大量的客户，三是是否更能合时令适应市场需要和市场发展规律，是否更能抓住机遇，进而占领更大的市场。

“法令孰行” 是指经营管理中所涉及的机构设置、编制、计划、经费用度、责、权、职等法令制度是否更科学、更切实际，更能得到贯彻执行。

“兵众孰强” “兵众”在经营管理中则指广大的干部职工队伍。这支队伍是否士气高，积极主动性发挥得好不好，在干部职工队伍中是否洋溢着良好的精神风貌和正气，是否像“三军一人”一样的团结。兵法云：“良将之用卒也，同其心，一其力，三军一人则胜”。经营管理中干部职工上下一心，叫做“和气生财”。

“士卒孰练” “士卒”也指职工队伍。“练”，则指专业技术等方面的教育和培训，指职工队伍的政治业务素质是否更强更好。

“赏罚孰明” 赏罚是任何经营管理中必不可少的管理手段，它的影响和作用是十分巨大的。任何经营管理，要想取得大的成功和发展，赏罚必须大胆恰当而有说服力，赏罚出人预料其影响和作用也会出入预料。赏罚孰明，是指奖惩是否更大胆、更公正、更服众。

关于将帅修养方面的谋略其内容是很丰富的，将帅的运用谋略的故事更是不胜枚举，在开发将帅修养方面的军事谋略的价值的过程中，同样也造就出不少除军事将帅以外的各行各业的杰出人物，他们在各自的工作实践和生活实践中运用和借鉴军事谋略的故事也不胜枚举。从古至今无论国内和国外都是如此。这些杰出的人物在接受了军事谋略的熏陶、潜移默化，并把它融会贯通，变成自己的思维习惯、工作风格、人格品行、气质风度的时候，他们运用任何行之有效的谋略都会使人看不出他们在使用谋略，他们运用谋略没有任何做作的成分，因而能使他们的部属和工作对象心悦诚服，乃至他们的敌人也不得不佩服。我国历史上的吴起对士兵吮血疗疮、孙武处斩吴王爱姬，戚继光当众处罚舅舅、贺龙军长因误打警卫员作检讨、朱德的扁担、毛泽东对警卫员的关心爱护以及世界有名惠普公司实行弹性工作制度，取消考勤的措施，日本菊水化工公司总经理把所有的员工看成平等的一员，看见职工打伞赶车上班，自己即不坐小车而改坐电车等等，都可以说明这个道理。

2.兵计和商略。在具体的经营管理活动中，成功地运用军事谋略的价值，往往会带来意想不到的效益，在人们的管理经营活动和在商战中人们运用军事谋略的价值成功的例子是很多的。比如：我国的酒商在第二次世界性评酒会上利用抛砖引玉、打草惊蛇的谋略推销茅台酒成功；我国的汽车工业施用连环计打入国际市场；日本西铁城表抛砖引玉占领澳大利亚市场，美国的汉斯食品巧施瞒天过海和“美人”计使汉斯食品在1957年全美食品博览会上反败为胜大赚其钱；上海第一百货商品几位年青售货员用“美人”计，使玻璃刺花酒具销量大增；北京顺义县白各庄村长肖志顺手牵羊把自己生产的冰棍打入北京市场。当然也有类似外商巧施无中生有的计谋致使我本来看好的黄狼皮销售受挫等事例。在商战中运用军事谋略的价值，没有固定的模式，见仁见智，天外有天。我们只有不断地实践学习，才能真正做到开发军事谋略的科学价值并为经营管理工作更好地服务。

3.开发和运用军事谋略价值必须遵循的原则。开发和运用军事谋略的价值必须遵循正确的原则，这是关系到开发运用军事谋略的价值的工作是否有价值、有前途、有意义的根本前提。古今中外的历史上，之所以有谋略家、阴谋家之分，其根本原因就是其是否遵循了运用谋略所必须遵循的根本原则。

开发和运用军事谋略的价值应遵循的正确原则是：一、与人为善。我们是性善论者，与人为善是人类的美德，只要做到与人为善，任何谋略的任何动用都会收到良好的效果，其谋略越用得高明越感人。相反，运用谋略与人为恶，对他人、人民和社会造成的损害就大得多，在社会主义的大家庭中运用谋略祸害人民只能轻者失去朋友和友谊，重者引起人们反感和社会公愤，进而招致受到惩罚和制裁落得害人害己的下场。二、是促进人类社会的文明和进步。不少的谋略家及智囊团所提出的谋略、办法、方针，对社会的发展和文明的进步往往都能取得巨大的社会效益和经济效益，推动社会文明向前发展，这是值得人们称颂的。但历史上确也有一些阴谋家，民族败类提出的谋略、办法，方针使社会退步，生灵涂炭，历史倒退。历史上的秦桧卖国求荣，残害忠良，以莫须有的罪名残害岳飞，单从谋略上讲，应该是水平不低的，但从道义情理及国家民族大义上讲，他是不齿于人类的。我国的诗人秦冠，在杭州游历岳王庙，看到秦桧跪相后感慨万千，曾作诗曰：“人在宋后骂秦桧，我在人前愧姓秦”。世界上的事，从来都是得道多助，失道寡助，多助之至，天下顺之，寡助之至，亲戚叛之，秦桧寡助之至，亲戚叛之，人人唾弃是罪有应得。三是与时俱进。在高技术信息化技术普遍出现在社会生活各方面，运用于战争和社会建设各行业并促使战争形态、社会生活形态发生巨大变化的今天，需要用新观念和高新技术拥抱军事谋略的价值开发。这是人类新时期社会进步的需要。

发展社会主义市场经济的实践，为我们提供了开发利用军事谋略价值的广阔前途，我们应本着“古为今用，洋为中用”的“拿来主义”和与时俱进的原则研究军事谋略，把开发军事谋略价值的工作不断引向深入。

思考题

1.什么是军事思想？军事思想是怎么产生形成和发展的？

2.资产阶级军事思想包括哪些基本内容？

3.马恩列斯军事思想是怎么产生的？其基本内容是什么？

4.毛泽东军事思想有哪些基本内容？它对中国革命的贡献体现在哪些方面？

5.邓小平新时期军队建设思想的基本内容是什么？它对马列主义和毛泽东思想中的军事理论作出了哪些新的贡献？

6.江泽民国防与军队建设思想有哪些基本内容？为什么说是对毛泽东邓小平军事思想的丰富和发展？

7.什么是军事谋略？军事谋略的价值体现在哪几个方面？开发军事谋略的价值应本着什么原则才不至于走入歧途？

8.我国历史上有哪些重要的兵法著作？其影响是怎样体现出来的？