罗素在《结婚与道德》一书中指出：“不可在需要性道德的时候再来抑制无知。”[15]而目前我国高校的大多数教育者却认为大学生已步入成年人行列，有相当的自学能力，他们已经具备了从网络、书籍、影视等渠道自行获取性知识的能力，高校性教育根本就是多余的。但从以上数据分析结果可得出这样的结论：大学生不仅需要性知识教育，更需要性道德教育，尤其是提升性道德的判断和选择能力方面的帮助。这不仅是大学生自身发展的需求，而且是世界各国性教育的实际经验。目前，越来越多的国家在性教育中重视性道德教育。而且许多专家认为造成性危机的最明显的原因是青少年缺乏自控能力和分辨能力，更缺乏道德意识和道德责任。因此指出在性教育中既要强调良好的品德，也要强调婚前禁欲和婚姻忠诚这一类的伦理问题，在人格教育方面强调指导年轻人辨明善恶，故这样的性教育又被称为“以人格为基础的性教育”[16]。这种教育从20世纪90年代开始不仅在美国，而且在英国、瑞典、日本等国家中大力推行，并取得了一些成效。性的滥交行为明显下降，第一次性行为的年龄逐步推迟，尤其是婚前保贞的人逐渐增多。然而，由于性解放运动的影响，从纵欲转到限欲自然有了一定的难度，性道德教育不断受到一些新观念的冲击，性危机带来的社会问题仍未能彻底解决。应该说性道德的系统规范作用越弱化，个人的性道德观念和行为越淡漠。错误的性知识和性观念越流行，人们的性行为越随意而不负责任，这不仅有损于个人的身心健康和全面发展，而且会导致家庭与社会的不稳定。笔者认为，我国目前的性道德教育可从以下几个方面实施。
1.性道德教育的原则
20世纪80年代前，大多数西方国家在性教育中始终强调中立性，反对给学生灌输某种性价值观。自80年代以来，多数国家的教育者认为应当告诉学生什么是合理的，什么是违法的，提倡什么、反对什么，尽管涉及宗教或传统习俗时仍然变得小心翼翼，但也认识到唯有旗帜鲜明地反对不正确的价值，性教育才能产生应有的力量。当今，世界各国性道德教育的基本原则大体一致，主要有：保持性的自然属性的自然性原则；推行不同年龄身心发展的阶段性原则；明确的基本道德规范性原则；培养真诚情感为主的情感原则；保持真实、正面的科学性原则；保证学校、社会和家庭三位一体的协调性原则。当前，中国社会所公认的性道德教育的基本原则主要有：合法原则；男女平等原则；生育原则；禁规原则；自愿原则；无伤害原则；私密原则；性爱原则；责任原则等。其中大学生应该遵循的性道德原则应该包括以下几个方面。
合法原则。主要是指作为中华人民共和国的公民有遵纪守法的义务，在性关系中应遵循相关的法律规范。凡是违反法律的性关系不仅会妨碍个体的身心健康，而且给社会带来不确定的危害。如卖淫嫖娼行为、重婚行为、“二奶”行为、非法同居行为、强奸行为等，均属于法律所不容的性关系。任何理由都不能成为发生非法性关系的借口。因此，合法原则是性道德原则的基础。
男女平等原则。这是解决一切性道德问题的根本原则。尽管社会上仍有男女不平等的现象存在，但我国宪法明确规定：中华人民共和国的公民在法律面前一律平等。也就意味着男女的权利义务是均等的，享有什么样的权利就会承担什么样的义务，没有权利的义务,也没有义务的权利。只图一时享受不愿承担责任，只想索取不想付出，只顾个人利益不顾他人利益，都是违背平等的法律精神的。男尊女卑或漠视妇女权利的行为，是封建社会的性观念应该抛弃。在现代社会中，评价性道德行为的标准应该是男女平等的。
自愿原则。所谓自愿就是男女双方的意思表示要真实，完全出自个人愿望，没有任何外在的强力因素。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出：“现代的性爱，同古代的单纯的性要求，同厄洛斯“情欲”，是根本不同的……性爱是以所爱者的对应的爱为前提的；从这方面说，妇女处于同男子平等的地位，而在古代的厄洛斯时代，绝不是一向都征求妇女的同意。”[17]当然，这种自愿应该是建立在合法基础上，并以互爱为前提的。任何强迫威胁、乘人之危等状态下发生的性行为都是不道德的，同时也是违法犯罪的行为。
无伤原则。应该由广义和狭义的两种解释，广义的无伤原则是在两性交往中互相尊重人格、兴趣、爱好等，并且互相爱护，不伤害对方人格尊严。狭义上的无伤原则是在双方合法、平等和自愿的性关系中互相爱护，使双方身心无伤害。凡是强迫、威胁、乘人之危、侮辱、欺压、报复、泄愤等手段发生的性行为是不道德的，甚至有可能构成犯罪。如2010年12月12日《法制晚报》报道：北大男生分手前骗女友喝下掺有催情药的矿泉水，强奸女友后被告发逮捕，该生终审获刑4年。这种行为已经构成了犯罪，自然要受到法律的严惩。
私密原则。由于性的私密性、不公开性和自律性，法律保护个人的隐私权。一方面，凡是涉及性关系的所有法律纠纷，在法院里均不公开审理，就是为了保护个人隐私。但有些人缺乏法律知识，处于种种目的故意偷拍他人的性生活，并以此相威胁，达不到目的就将偷拍内容放到网络上，或到处宣扬以达到破坏他人名誉的目的。这种行为不仅严重损害了他人名誉，侵犯了他人的隐私权，给他人造成巨大的心理创伤，行为人自身也违反了法律，难逃法律的惩处。另一方面，我们知道性生活只能发生在私人空间而不可能是公共场所，这是性的私密性和不公开性决定的。所以，在公共场所要自尊、自爱，合理克制性冲动，这是一个人最起码的道德表现和文明素养。
责任原则。两性的性活动不是单个个体的行为，需要他人的参与。因此，必然要承担一定的责任，这是双方面的责任，不是单方面的责任。尤其是热恋中的双方更应该择善行事，理性的控制自己的性行为，既是为自己负责，也是为恋人负责，更是对家人负责，对社会负责。因此，性行为不仅是个人的私事，同时也会引起许多社会问题。我们反对将性行为作为单纯的个人私事，轻率随便，恣意放纵，在没有足够的能力承担责任和实现诺言之前应该控制自己的性行为，这才是负责任的、真爱的表现。
2.性道德教育的模式
目前世界上各国采用的性道德教育方法呈多元化趋势，而且根据不同年龄阶段和不同性别等因素开展丰富多彩的性道德教育活动。富有成效的方法主要有：口头讲解法、指导读书法、心理咨询法、讨论法、专题法、同伴教育法等教学模式。这些教学模式已经实践，检验效果较好，当然分层次、分阶段、分性别采用不同的教学模式是十分必要的。当前，我国各高校对大学生的性道德教育活动中也可以借鉴其中的一些方法。
根据前面的数据分析，当代大学生在性道德教育中首选的教学模式是“专题讲座”，尤其是女生更喜欢专题讲座的教学模式。其次是“应用多媒体进行教学”，尤其是男生喜欢这种教学模式，说明多媒体教学具有直观性和形象性。排在第三位的是“组织讨论”，其中男生更愿意与同龄人交流经验，寻求帮助。排在第四位的是“系统授课”，尤其是女生更需要科学全面的性教育。排在最后一位才是“自学辅导”。如果将“自学辅导”的人数除外，有79.6%的大学生均选择了教师通过专题讲座、应用多媒体教学、组织讨论、系统授课等教学模式，说明大学生仍然需要全面的性道德教育，尤其是如何判断各种性观念、性道德规范、性道德活动等性道德现象，以提高他们的性道德判断能力和选择能力。
3.性道德教育的内容
以美国为首的西方各国，从20世纪90年代中后期，采取以人格为主的性教育，其内容主要包括以下几点：倡导有益于身心健康的婚前性纯洁；指明正确驾驭性欲的益处；保护学生的隐私感和羞怯感；引导为将来幸福婚姻做准备；详细给出婚前性行为对今后生活的影响信息；明确教导基本的性道德规范和法律规范；阐明性与爱的正确关系；阐明个人责任和社会责任等等。当前我国的性道德教育必然要借鉴这些行之有效的教育内容。1996年教育部在《关于在普通中学进一步开展人口和青春期教育的通知》附件中，明确提出了青春期性道德培养的内容：“社会主义性道德原则；青春期性道德规范；青少年性道德养成；正确处理友谊和爱情；防止早恋与性罪错；抵制低级和淫秽的大众传媒；养成高尚的道德情操。”[18]在我国，大学生的性道德教育内容到目前为止还没有统一的规定，笔者将在下一章详述大学生性道德教育的内容。
4.性道德教育的途径
当代西方各国均坚持性道德教育，尤其是在性道德教育中注重各方力量的协调统一，特别是学校与家庭教育同步配合，加强对社会媒介的严格管理。从发展趋势看，性道德教育必然从民间更多地转向政府，充分发挥国家的公力优势，从法律、机构、资金、人员培训和教材的开发等方面，给予性道德教育更多的生命力。目前，我国性教育，尤其是性道德教育体系没有完全建立起来。笔者认为，当今中国高校的性教育和性道德教育不是要不要的问题，而是如何做的问题。根据国内外的性教育和性道德教育的经验，建立一个宏观和微观的教育体系已经势在必行。
首先注重宏观环境的建设。社会的宏观环境包括社会经济制度及经济生活条件、社会政治制度及现实政治状况、社会文化及各种文化活动、大众传媒。[19]当代中国随着改革开放的进一步深入，取得了举世瞩目的成就。但同时，西方的思想观念和生活方式纷至沓来，我们正面临着经济领域、政治领域和文化领域的许多矛盾和问题。尤其是个人主义、享乐主义、自由主义的思潮已严重影响到社会环境的方方面面，人们的性道德观念和性价值取向明显与中国优秀的传统文化发生了碰撞。因此，注重发挥社会宏观环境的综合协调能力，尤其是要大力建设社会性文化环境的净化体系，这种性道德的外部环境的建设，主要靠国家有关机构完成，教育部门应培训专门师资力量，编写适当、适龄、适度的教材，要求各高校将性道德教育融合在不同学科中，分层次、分对象进行科学系统和形式多样的性道德教育。同时，医疗、计生部门应充分发挥社会力量广泛介入青少年性健康教育，开设青少年生殖健康援助热线，建立青春期生理和心理咨询室，设立专门的关爱门诊和服务中心。政府职能部门加强对“黄色信息”的监管力度，严肃查处黄色淫秽信息的传播。尤其是净化学校周边环境和文明社群的构建，急需各有关政府职能部门通力配合。如今各高校周边存在着大量的出租屋、钟点房、不法网吧和性用品店等，这些场所的存在严重影响了大学生的健康成长。许多高校和有识之士曾呼吁并干涉过，但成效甚微。高校的管理权限毕竟有限，若政府有关部门携手合作，加强管理，加大执法力度，这种场所至少会得到有效治理，高校的周边环境将会有较大的改观。除此之外，各种影视媒体和网络经营者的责任意识有待加强。政府有关部门应加强对黄色网站和影视作品的打击力度，规范网络管理，建立网上绿色空间，开发富有健康意义的文化产品。在当今中国，整个社会性文明环境的建设，应该成为文化强国的重要方面之一，在社会主义核心价值体系引领下，给社会个体的性道德活动给予明确价值取向的指引，将会极大地推动大学生性文明、性道德的提升，提高社会的文明进步程度。
其次，注重微观环境的建设。微观环境主要包括学校环境、社群环境、家庭环境和个体修养环境等，对于大学生来说这些微观环境的影响是显而易见的。
学校环境建设。从各高校的角度来看，应该从以下几个方面做好微观环境建设：第一，重视并开设性教育课程，性教育的重点应放在性道德教育上。各高校要想在性道德教育中取得预期的成效，提倡各学科相互配合的性道德教育是必然的，单靠一门课程、一次讲座无法取得教育效果。第二，注重校园性文化建设，充分发挥主流文化的隐性引导作用。学校文化建设要以教风、学风、校风环境为主，倡导积极、健康、文明、高尚的高校社群文化。如在校园内的不同环境场所，设置有利于学生人格完善和全面发展的文字、符号、景观、典故等文化的渗透背景，以陶冶学生高尚的性道德情操，塑造身心健康的人格，使学生自觉接受文化的熏陶。第三，通过班级活动和课外竞赛，加强相互之间的尊重和互助，增强责任感和道德感。班级活动和课外竞赛都是一种隐性的对大学生产生道德影响力的活动。因为，形式多样的团体活动，潜移默化地影响同龄人理想目标的追求，生活方式和价值观念的转变，责任感和道德感的增强。青年人是最具有青春活力和创造力的群体，开展多种青年竞赛活动，可以激发青年活力，充实他们的精神世界。这种方法在任何时候都是思想政治教育的有效方法。如王稼祥在战事非常紧张的情况下，不定期的设计短期的团与青年工作竞赛，激励青年争做先进，争做模范。在团员中掀起了执行“四不、五要、三努力”的热潮。提倡勤俭节约，吃苦耐劳，争当先进，这些团体活动使团员的积极性明显提高，他发动的每一个动员党团员的宣传活动，都有具体的切实可行的措施，从不空洞的提口号作指示。这种方法最适合于青年人的思想政治教育工作。实践证明任何时期青年工作做好了，个人有进步、部门有活力、祖国有希望。因此，在大学生的性道德教育活动中，开展这种群体活动的影响力不可忽视，实际上团体活动本身也是隐性的道德教育，也就是说性道德教育与团体活动可以相互促进、互相作用。[20]
社群环境建设。加强基层组织的道德渗透作用必然要注重社群环境建设，现阶段我国和谐社会的道德建构必然要借鉴西方社群主义的合理理论。尽管我们不能完全照搬社群主义的理论，但国家及时纠正当前社会中个人主义、自由主义、享乐主义和性自由思潮的流传，树立“以人为本”和人的全面发展为核心的价值观理念，加强社会主义道德建设和培育公民的公德意识是实现和谐社会的重要途径。和谐社会不仅需要道德制度的支撑，而且它自身就是一种道德化的社会形态，道德与和谐社会具有内在的共同性和一致性，和谐社会一定是道德的社会，道德和道德教育是建设和谐社会的基石。[21]而道德教育最有效的基层组织就是各具特色的社群体，人如果没有社群共同体就没有个人伦理品格的养成。当前各种名目繁多的社群在我国已初具规模，如民族社群、城市区域社群，农村社群、高校社群等。这样的社群体内成员之间熟悉程度高，相互感染力强，有共同的价值理念。事实证明这样的道德社群能够对维护社会和谐产生巨大的积极影响，从而为社会主义精神文明建设提供了一种强有力的道德支持。当前，在道德建设中国家充分发挥主导价值观的统摄、引领作用，以社群为载体，积极引导公民参与公共生活、遵循良好的道德规范。充分挖掘各种社群组织内在的、自有的和行之有效的伦理规范，让每一个社群共同体都成为国家推行主导价值体系的最基层组织，并将社会主义提倡的道德品格贯穿在社群文化建设的始末。使公民道德教育和基本价值观教育通过社群共同体的宣传和践行而生活化，从而在全社会形成健康、活泼、文明和积极的个人生活价值观，这必将成为今后我国和谐社会构建及精神文明建设的最有效途径之一。[22]
家庭环境建设。从微观上还要发挥家庭教育的辐射作用，大多数父母总有一个误区，只要孩子上了大学，远离自己，家庭教育的功能将无法实施，只能将教育的责任完全交给高校。其实不然，如今的高校已将大学生视为成年人，所以实行松散型管理。辅导员和教师对每个学生的了解并不比家长多或准确，大学生的心理动态很难被及时掌握，尤其是两性交往方面的信息，再加上大多数高校不开展性道德教育。因此，家长的教育职责并没有减轻，反而增加了难度，不仅在子女不在身边时准确掌握子女的心理动向，及时发现问题，而且适时适度的传递父母的性价值观，传递正确的性道德观。尽管很多家长缺乏性科学知识和相关的理论知识，但社会所公认的性道德标准仍然是清楚的，所以，家长不断向子女传递正确的性道德观，应该是任何途径都无法替代的性道德教育路径。
总之，通过建立宏观和微观的性道德教育体系，有利于从主观上激发大学生增强自身的性道德修养。现代道德教育家布尔（N.J.Bull）主张，人的道德发展可以分为四个阶段，即无律（anomy）、他律（heteronomy）、社会律（socionomy）、自律（autonomy）。[23]无律、他律和社会律都是对个体的道德行为的外部约束。这些都是促使个体遵守道德约束的外因，而自律是道德约束的内因，是个体对道德行为的价值判断为基础的，这种道德判断又是建立在个体道德意识的成熟基础上的，体现了个体的道德主体性和自主性。只有个体形成高级的道德认知能力，才能达到道德自律的最高境界。也就是当道德他律内化为真正的自律时，个体才能感到随心所欲而不逾矩，这就是性道德教育所需要的最终目标。因此，通过引导大学生自我的性道德修养的提升，提高性道德的选择力和意志力，自觉有效地控制性行为，主动抵制各种性诱惑；树立远大的人生理想，形成正确的人生观、价值观和道德观，是促进大学生人格完善和全面发展的基石。
【注释】
[1]段少军.性道德概论[M].北京：华龄出版社，2009：17.
[2]段少军.性道德概论[M].北京：华龄出版社，2009：114.
[3]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译.家庭、私有制和国家的起源//马克思恩格斯选集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995：2.
[4]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译.家庭、私有制和国家的起源//马克思恩格斯选集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995：75.
[5]段少军.性道德概论[M].北京：华龄出版社，2009：116.
[6]马乐乐.马尧海等22人以聚众淫乱罪被追究刑事责任[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/legal/2010-05/21/c12126001/htm.2010-05-21.09:18.
[7]引自刘达临，胡宏霞.性学十三讲[M].珠海：珠海出版社，2008：84.
[8]李银河.性社会学——人类性行为[M].呼和浩特：内蒙古大学出版社，2009：52-53.
[9]刘达临，胡宏霞.性学十三讲[M].珠海：珠海出版社，2008：88.
[10]北京日报:我国公民道德状况调查.http://news.QQ.com.2007-06-11/10:44.
[11]引用刘达临，胡宏霞.性学十三讲[M].珠海：珠海出版社，2008：216-233.
[12]菲奥娜.谭.观察中国[N].参考消息.2011-03-28.(15).
[13]史泓,杨生平.性审美学[M].北京:首都师范大学出版社,1998:351.
[14]史泓,杨生平.性审美学[M].北京:首都师范大学出版社,1998:396.
[15]伯特兰·阿瑟·威廉·罗素.程希亮译.结婚与道德[M].北京:商务印刷馆,1990:63.
[16]胡珍,王进鑫.大学生性健康教程[M].成都:四川出版集团.四川科学技术出版社,2008:280.
[17]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译.家庭、私有制和国家的起源//马克思恩格斯选集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995：75.
[18]胡珍,王进鑫.大学生性健康教程[M].成都：四川出版集团.四川科学技术出版社，2008:282.
[19]张耀灿,陈万柏.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社，2001:211.
[20]哈玉红,门忠民.王稼祥土地革命时期的思想政治教育理论与方法研究[J].甘肃学刊，2011（11）：191.
[21]祝爱武,冯建军.当代西方社群主义与和谐社会道德教育[J].比较教育研究.2008(4):34.
[22]哈玉红.回族社群文化视野下的性道德的伦理价值研究[J].西北民族大学学报.2012(1):74.
[23]杨韶刚.道德教育心理学[M].上海：上海教育出版社，2007：287.
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