19.独善其身与兼济天下

19.独善其身与兼济天下

正如吕朝对有志于NPI的工作者提出的希望那样，每一个人在社会中的生存和发展都有其自身的定位，假如我们可以在造福自身和造福天下之间画上或直或曲的线条，那么，选择线条上的任何一点前行，应该都有其合理之处。

不管今天的技术有多么发达，人与社会的关系大多还是恒定不变的。孟子在几千年前说的话，在我们今天理解自身与社会的关系时依旧受用。“穷则独善其身，达则兼济天下”，就是说，人生在不得志的时候应该洁身自好修养个人品德，而在得志显达之时则要造福天下百姓。

人在穷困潦倒或身处逆境之时，与人在事业成功或富贵显达之时所拥有的资源和能力是有所不同的。身处逆境之中而自暴自弃，终究会将自己埋葬于逆境；如果能不断提升自己，应该有助于自己努力走出逆境；而倘若此时还能关心社会、奉献社会，则需要更为坚定的信念和更为顽强的毅力，也需要更高的思想境界才能做到。事业显达之时一味享乐，可能会使生活逐渐变得奢侈糜烂；而继续锐意进取，则有助于事业的稳步提升；此时若能尽己所能关心和帮助他人，那么这种成功就会不断惠及社会。可见，“善其身”和“济天下”都不是每个人轻而易举就能践行的。

无须去深究这两句话向我们传达的究竟是儒家的理想主义还是道家的出世境界，“独善其身”作为个体向内的追求，“兼济天下”作为个体向外的追求，在今天还是具有重要的积极意义的。历史的洪流不管其方向如何，总是无数个体推动的结果。每一个个体都有向善之心，都能努力积善成德的话，那也将成为不可阻挡的潮流，从而改变历史的进程。

“独善其身”，“兼济天下”，“修身、齐家、治国、平天下”，是自古以来读书人的追求，不论是为谋求职位疲于奔命，还是已功成名就，人总是要有一些理想和抱负，不仅为自己，还能为大家、为社会。如果这些是古代读书人追求的体现，那么在今天，我们就需要有远大的理想、坚定的信念、高尚的品德、顽强的意志、开阔的视野、丰富的知识、开拓进取的激情和艰苦创业的精神……虽然其语言表述不同，但是思想内涵仍有诸多一致之处。在努力追求个人财富和个体幸福之时，也需要更好地实现个体的社会价值，把自己和社会联系起来，把自己的利益和社会的利益捆绑在一起，你就同他人同社会的发展融为一体，由此，你因社会而成长，社会也会因你而发展。

案例链接：善行乡里的老哥俩

一则“陕北82岁富翁送村民每户一套房”的短新闻，一时间使訾贵林和訾贵谦老哥俩成了媒体和网络的红人。

訾贵林在教育岗位上辛勤耕耘了40余年。1993年他离休后，投身煤矿开发。1997年弟弟訾贵谦退休后，两人一起艰苦创业，沉浮于煤海之中，从借高利贷艰难度日，到发展成资产过亿的民营企业家。

可是他们也看到，在他们富裕的同时，当地的老百姓还很穷。“一定要让父老乡亲富起来！”这是哥俩一致的心意。他们积极参与各项社会公益活动，一次次慷慨解囊，助弱扶贫。他们开始为村民盖房，投资近4亿为家乡削山填沟、改造河滩、绿化荒山、修桥造路、建发电厂，把一个贫穷的山村改造成了初具规模的城镇化小区。

訾家河村，地处荒凉的沙漠地带，水土流失严重。訾贵林给村上提建议，在乌兰木伦河岸一线筑起堤坝，彻底堵住水土流失，然后在河边造田，村民们移居河边生产、生活。他筹措资金，一部分为村民们建设5000平方米的住宅，每户一套，人均分配到住房面积50平方米以上。另一部分将用来盖蔬菜大棚和修建工厂等。他们投资建了橡胶坝，雨季时，橡胶坝会自动垮坝让洪水漫过去，平时又能自动蓄水，形成景观河。他们花1800多万元从太原买来油松、獐子松等，让荒山变成了绿林。他们在山上建休闲公园和可供5000人观看的大戏台，丰富村民的文化生活。他们还要建中学，在全省招聘最好的老师……

訾贵谦说“：我的思想很明确：钱财来自社会，用之于社会。今天我们能挣钱，关键是受惠于党的好政策，让一部分人先富了起来。如果没有好政策，哪有我们的今天？”

这是一对值得敬重的老汉，他们毫无功利性。致富不忘惠及乡里，为的就是报答这块养育过他们的土地！