第五节 婚姻习俗
在旧时的东乡族社会里，曾经存在过以父系血缘为纽带连接起来的封建宗法社会。东乡族世代承袭严格的宗族外婚制，凡源于同一宗族的后代内部绝对不能通婚。从婚姻习俗看，大致有如下几个方面：
一、婚 制
东乡族人无论男女都必须在本阿哈勒以外选择配偶，也可与别的信奉伊斯兰教的民族通婚。东乡族还实行宗教内婚制，允许与回、撒拉、保安、维吾尔等兄弟民族的穆斯林结婚。如果婚娶的是非穆斯林的女子，这女子必须改信伊斯兰教，并请阿訇履行一切必要的宗教手续，在生活习俗上还必须遵从伊斯兰教的规定等。
清初以来，东乡地区伊斯兰教派门宦兴起，纷争和歧见愈演愈烈，各教派之间裂痕日渐深化。20世纪初，宗教内婚制遂演变为教派内婚制，成为东乡族婚姻形态中一个重要特点。在家庭婚姻问题上,从择婿选妻、证婚、娶嫁到婚后生活，无不深受宗教教派的影响和制约。
由于缔结婚姻是把两个家族的经济利益放在首位，因此包办婚姻也就成了旧时东乡族占主导地位的婚姻形式。东乡族普遍实行早婚，一般男孩14～18岁，女孩13～17岁，父母就为他们操办婚事。也有七八岁时由父母做主订婚的。男女间的自由恋爱和自行择偶，在东乡族中罕见。包办婚姻虽然有悖于伊斯兰教婚姻制度，但在中国封建传统礼教影响下极为普遍。一夫一妻制是东乡族最主要的婚姻形式，但旧时东乡族中也曾有一夫多妻制存在。
二、订 婚
东乡族的婚姻礼仪，也受到中国传统汉族文化的影响，有一套烦琐的礼节。东乡族婚礼基本上由父母决定，男女青年不得谋面相谈，大多通过媒人中间传话。男方家先请媒人（东乡语叫“找赤”）到女方家去提亲，女方家应允后，男家即可送“订茶”。此后可择期履行正式订婚手续，称为“麦海勒库和”（送彩礼）。届时由男方的叔伯、媒人、新郎及伴郎，携带彩礼前往女方家。彩礼分两种：一种是茶叶、红糖、糕点等，一种是经媒人事先议定的衣服、现金及耳坠、手镯等，还要给女方的亲家伍专送彩礼。如果亲家伍只是几家，则每家各送一份彩礼。若亲家伍很多，相距又远，可用“总茶”代替。男方彩礼一到女方家，女方家立即将男方家的礼送到亲家伍家里。在女方父母叔伯及亲家伍父辈若干人在场的情况下，举行宴请仪式，由家伍中的长者或一位颇具口才的长辈出面祝词，赞颂姻缘美满，讲述乡俗民情和宗教义理。这时主宾均站立恭听。言毕即由女方叔伯负责招呼客人上炕入席。
山区地方订婚时，还有给女家送大馒头的习俗。届时，男方家将当年收成的麦面蒸成馒头，每个馒头用面粉2～4斤；一般不做花卷，只在馒头圆顶上抹点姜黄，用刀稍稍切开点口，切好后，雪白的馒头顶部似开着黄花。一般送给女方家10个、亲家伍每家6个。雪白的馒头顶部如开黄花，预示亲家来年五谷丰登。
定亲以后，每年斋月男方家长派自己的儿子拿上活鸡、茶叶之类的礼物前去女家探望岳父母，这也是新郎婚前唯一有可能见到未婚妻的机会。否则，直到洞房之日也难与未婚妻谋面。
三、婚 俗
婚礼的吉日，一般选在“主麻日”（星期五）或者“尔德节”前后。娶亲前一天，男方家宴请“幅个（即大）家伍”及媒人，商议娶亲诸事，叫做“家伍茶”。娶亲人员一般是新郎的叔伯、媒人、新郎及伴郎等，但得有一名长辈，以示对女家的尊重。娶亲时，每人骑一匹马，还要多拉一匹，让新娘来时乘骑。
女家的亲戚朋友及送亲人都要给新娘赠送礼物，贺礼一般都是在院内当众送且先从舅父开始。东乡族历来重视甥舅关系，舅父被称做“牙孙尼额占”，意为“骨头的主儿”。请阿訇念“尼卡哈”（合婚经，又称证婚词）是东乡族婚娶中一项必须进行的重要仪式。只有经过阿訇念经证婚的婚姻，才为社会所承认。证婚词大意为：结婚是至行，祝愿双方婚姻美满幸福。念“尼卡哈”时，伊玛目或阿訇要询问男女双方的父亲和新郎新娘的经名，询问男女双方是否同意结为夫妻。这时一般都由双方的父亲、叔伯代为回答，或由双方的父母耳提面命让其应答。但若有一方贸然说出“不愿意”之词，证婚的阿訇是不能强念“尼卡哈”的，婚约即行解除。
在念“尼卡哈”前，还要议定“哈卡毕尼”，意即纳聘金。先由新娘的父亲说出聘金数目，然后阿訇及娶亲人根据男方的家庭经济情况，评议酌减，最后由证婚人决定。旧时，“哈卡毕尼”很重，高达十几两黄金或白金。
娶亲当日，还有一系列的习俗，以使热闹的气氛达到高潮。到新郎家门前，新娘要由送亲的兄弟抱下马车送进院子。亲朋好友欢聚一起唱“哈利”，表示祝贺。宾客中一人带头呼“哈利”，众人和之，并按节拍击掌或拍手臂，腿弯曲成骑马的姿势，左右转圈。唱词由宾客即兴编唱，内容大多为新郎英俊、新娘美丽、夫妻恩爱、永不分离等赞美之词。婚礼高潮期间，人们还戏谑性地往新郎的父亲或叔伯等长辈脸上抹锅黑，反穿羊皮袄，腰系铃铛，头顶破帽，手脚象征性地捆住，或是使之倒骑毛驴“亮相”，人们称之为“戏公公”。
戏公公
洞房之夜，有“串攻缠列”的习俗，即村里的小伙子围着新郎、新娘要核桃和枣儿吃，以祝福他俩和睦幸福，早生贵子。新婚之夜还有闹房砸枕头的习俗。新婚之夜，戏闹的小伙子们手持早已准备好的枕头，朝炕角上蒙着面纱的新娘砸去，护卫新娘的女友们则组成一道防线，将砸过来的枕头反砸过去，哄笑呼叫，场面十分热闹。然后，女友们揭去新娘面纱向众人“亮相”，并打开箱笼，出示珍贵的嫁妆。至此，夜深人静，新郎、新娘便进入洞房花烛的梦乡。
婚礼第二天，男家设大席招待各方亲友。男方家的亲友们也开始给新郎家搭大礼。其中送礼最重的是新郎的阿舅、姑夫、姨夫和姐夫。宴毕，男方要向女方家长、亲戚送全羊背子，对个别男方长辈亲戚、贺客也要送羊背。之后，娘家送亲的人返回，新娘要哭送，以示依依不舍。
婚礼第三天，新娘回娘家，娘家家伍每家都要宴请新娘。新娘返回婆家后，婆家家伍各户也要宴请新娘。
四、休妻与转房
旧时东乡族夫权观念严重。妇女的地位较低，女子从结婚起，就要伺候公婆、丈夫和操劳家务。在夫妻关系方面，存在着歧视妇女的“打三休”习俗，即只要丈夫向妻子连说三声“我不要你了”,就算离了婚。离婚时，妻子只能带走陪嫁的东西及个人用品，孩子是不能带走的；只有乳婴可带走喂养，等孩子稍大一点，也必须要送回婆家。丈夫去世，寡妇可以转房。
东乡族的转房大多是指失去丈夫的妇女再婚现象。在转房中必须要经过寡妇本人的同意后才能再婚，婆婆一般不得干预。转婚实行的是夫兄弟婚制，即丈夫的兄或弟可娶亡人之妻；如果先夫无兄弟，则其叔、伯之子亦可娶之，如本族内无继娶者才能外嫁。寡妇改嫁，婚事也较简单，但须请阿訇念“尼卡哈”才行。
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