日本对中国伊斯兰研究的第三个时期（年～年）

三、第三阶段：日本对中国伊斯兰研究的第三个时期（1945年～1980年）

随着二战结束、日本的战败，日本对中国伊斯兰的研究也随之转入了另一个时期。无论从研究者本人还是研究成果方面来讲都发生了一定的变化。战争中设置的调查机构相继解散或被接收，研究者也失去了先前的条件，尤其是对田野调查者来说，没有了赴北亚、中亚和中国西北地区的调查机会，因而这部分人中有许多人在战后改变其研究方向。如岩村忍转入了蒙古社会经济史，小野忍转向了中国文学，佐口透则转向了新疆社会史，等等，还有许多研究者都离开了中国伊斯兰的研究领域。而继续坚持自己的研究方向的，大多都是依赖文献进行研究的学者。与此同时，中国伊斯兰研究这一领域也不断有新鲜血液输入，虽然这些新的研究者人数增长不快，但毕竟日本对中国的伊斯兰研究的群体还是在继续扩大。

战后，较早地发表有关中国伊斯兰方面的研究成果的，首推岩村忍。岩村忍原是民族研究所回民调查组成员之一，由于当时对满蒙、西北边境地带进行过调查研究，在对蒙疆回民调查资料的整理、分析之后，于1949～1950年在东京出版了《中国回教社会的构造》一书，此书分为上、下两部，出版后，在日本学术界赢得了很高的评价。

小野忍对蒙疆回民调查中所得到的有关苏非派的资料，进行了文献史性质的研究，其成果《中国回教教团》1948年发表在《东亚论丛》第6辑上。佐口透在这一时期内取得了许多成果：1949年《中国穆斯林宗教秩序》发表在《民族学研究》13卷4号上；《中国伊斯兰教典》1950年发表在《东洋学报》32卷4号上；《中国伊斯兰教的近代主义》《中国伊斯兰教教派》1968、1970年相继发表在《金泽大学法文学部论集·史学篇》上。岩村忍的《甘肃回民的两种类型》1944年见诸于《民族研究所纪要》上。

战后，日本对中国伊斯兰的研究发生变化，其变化之一就是将研究重点转向了研究、分析明清时期的社会史、回民起义及苏非主义。如佐口透的《中国穆斯林社会的一个侧面：从清朝实录来看》（1955年《内陆亚洲研究》）；日本的中国近代史家寺广映雄的《有关云南穆斯林起义的性质》（1957年《大阪学艺大学纪要》5号）；今永清二的《中国回民起义的一种形态》（1958年《别府大学纪要》8辑），1965年他还出版了《中国回教史序说》一书；神户辉夫的《有关清朝后期的云南回民运动》（1970年《东洋史研究》29卷2、3号），以及他的《回民起义—1840～1860年的云南》（1978年《中国近代史讲座》）；片冈一忠的《有关光绪二十一、二十二年的甘肃回民起义》（1979年《大阪教育大学纪要》27卷2、3号），及他的《从刑事案资料来看清朝的回民政策》（1976年《史学研究》136号）；佐口透的《中国伊斯兰的神秘主义》（1959年《东方学》第9辑）；本田实信的《有关〈回回馆译语〉》1963年《北海道大学文学部纪要》II号）。有关回民起义的研究，中田吉信是这方面卓有成效的研究者，他连续不断地发表了许多论文。