藏族起源传说与精神气质的选择

第一节　藏族起源传说与精神气质的选择

每个民族都有关于自己起源的传说，每个传说都凝聚了“我们是谁？”“我们来自哪里？”的深刻思索，各个起源传说，或多或少触及到本民族的秉性、气质以及自我评价。

藏族关于自身起源的传说丰富多彩，有《喜马拉雅的传说》《创世歌》《黑头矮子的起源》《大鹏鸟和乌龟》等，其中“猕猴与罗刹女结合繁衍藏人”的故事在藏族民间流传最广，也是藏族认同感最强烈的一则传说。即使在藏族人认可的正史，五世达赖喇嘛所著《西藏王臣记》也有这样的书写：“凡雪域所宏传之《大悲观音法类》虽有多种，然均同一旨趣，皆说西藏人种系猕猴与岩魔交配所生子嗣，为赤面食肉之种。”可见此传说在藏人起源传说中居于主流地位。

这则“猕猴与罗刹女结合”的传说讲的是：一个受观音点化在山岩修行的猕猴，受到当地罗刹女的诱惑，罗刹女说了一个不能让他拒绝的理由：“我若去找一个男罗刹作丈夫，那将生下许多罗刹小孩，因父母都是罗刹，将会产生不良后果。只有和你才能生下一个聪明的孩子，她精通正法，会使黑暗的藏区升出正法的太阳。”最终，在观世音的祝福下，他们结为眷属，他们的后代陆续由雏猴变成了人类，成为藏族人的祖先。

在这则传说中，藏人对于自己的秉性做了如下的理解和解释：此雪域人种，其父为猕猴，母为岩魔，二者之所繁衍，亦分为二类种性。父猴菩萨所成种性，性情驯良、信心坚固、富悲悯心、极能勤奋、出语和蔼、善于言辞、此皆父之特性也；母岩魔所成种性，贪欲嗔恚、俱极强烈、从事商贾、贪求营利、仇心极盛、喜于讥笑、强健勇敢、行不坚定、刹那易变、思虑烦多、动作敏捷、五毒炽盛、喜窥人过、轻易恼怒。此皆母之特性也。

后来藏人进一步升华了对自己的认识，并区分了藏族人的善德和瑕疵：（藏人）从猴祖那里继承了长满汗毛的赭面，而又从其罗刹女母亲那里继承了无尾巴和食肉的特征。一部分从其父亲那里承袭了笃诚、热情、智慧和善良等品质；另一部分则从其母身上沿袭了好杀生、身体强壮和富有勇气的秉性。

乍一看，这似乎是藏族对于男性与女性秉性不同的看法，其实远没有那么简单，这更像是藏族人对人之本性的深刻见解：人之为人，从来没有完人，人性从来就是善恶相携、好坏相间的结合体。善良与邪恶、智慧与愚钝、冷静与热情、慈悲与残暴、真实与谎言、勇敢与怯懦、梦想与现实、神圣与丑陋等从来就是人生不可分离的一部分，任何一个民族，其精神气质既有积极的一面，也有消极的一面，人类的行为方式有多种可能，但一个民族、一种文化在这样无穷尽的可能性里，只能选择其中一些，而这种选择有自身价值取向，决定一个民族总体精神风貌的，就是这样经过人们思考、沉淀了的主体精神气质，这才是一个民族的本质所在。“猕猴与罗刹女结合繁衍藏人”的传说明显地渗透着藏传佛教史观的影响，作为藏族传统文化的有机组成部分，千百年来为藏族口传心授，人们对这个传说深信不疑，并在越来越长久的岁月中被人们强化、演绎，这个起源传说被流传的过程，也是藏族人深刻总结自己精神气质形成、选择的过程，这说明人类总体的性格和内在精神并不是从人类起源之后就形成、固定的，而是文化选择的结果，藏族人抑猴贬魔的文本叙述取向，正是藏族主体精神形成的标志。

藏族人常讲“马为主人尽力，人为信仰献身”，佛教对于藏族人精神气质的形成起着举足轻重的作用。藏族人的精神气质正是依靠人格与信仰的力量，充分表现出来了。