基诺族先祖

第一节　宗教信仰

基诺族是成文史前的原始社会民族，因此，原始宗教万物有灵的意识形态几乎伴随整个漫长的原始社会，贯穿在生产、生活当中。

万物有灵论和多神崇拜是基诺族原始宗教的基础。基诺族早先处于严酷的大自然支配下和极其简陋的物质生活中，他们简单的意识对周围世界的摸索和反映以及对自身的不理解，形成了宗教观念——“灵”。在原始社会里的基诺人眼里，经常接触到的是物质世界外在形态的千姿百态和千变万化，却全然不了解造成这种永恒变化的原因——客观世界内部运动的矛盾法则。人们从自身的实际感受出发，视这种存在于客观世界内部运动的矛盾法则为“灵”的作用。基诺人唱调子时要先唱“阿匹额额”，讲故事时要先念“阿匹额额”，吃饭前要先敬“阿匹额额”。“阿匹额额”无时不跟基诺人在一起。“阿匹额额”是基诺族最早的祖先，所以无论做什么事情都要先祭祀祖先的神灵。玛黑玛妞结婚要请树神作证。每年开荒种地，家家户户要杀1只狗到砍地开荒的地方献树神。基诺族认为大鼓是专管鼓神色巴的，只要鼓不在，色巴就会出来乱跑，让人看见就会被吓死或者吓病。所以要给大鼓敬酒，叫它看好鼓神。制作大鼓时，要选砍树的日子，砍树之前，用1只大红公鸡在五更被砍的树下祭祀，砍时，要在五更时分，不能让任何动物看见，树砍倒后用凿子挖空，抬到寨边，然后由“卓巴、卓色”和每个家庭卓勒（家长）去制成大鼓。大鼓制成后，天将亮，寨中七老率领全寨老小，敲着铓锣并抱着7只母鸡前去迎接。大鼓请进“卓巴”房后，举行仪式。通过前面所说，展示了基诺族的万物有灵和多神论。原始意识认为，世界是神造出来的。古老的神话和创世史诗，都叙述了天神如何创造天地、日月、山川和河流以及树木丛林。

基诺族图腾柱　　　摄影者：张　云

基诺族的传统宗教信仰主要是以祖先崇拜和自然崇拜为内容的原始宗教。祖先崇拜主要表现为对祖先的敬畏，自然崇拜则表现为“万物有灵”的观念。基诺族相信鬼神，认为山有山神、地有地神、谷有谷神，总之一切都有神；认为世界万物都有灵、一切事物都取决于神灵的意志，只有遵循神灵的意志行事才符合道德规范；并将这种意识形态贯穿于整个社会、生产、生活中；万物有灵和多神崇拜是基诺族原始宗教的基础。基诺族在漫长的社会历史发展中形成了独特的宗教文化和祭祀文化、且把这些文化深植于整个社会及生产生活当中，基诺族社会已经形成了社会神圣化，生活仪式化的社会形态。

原始宗教有数不清的一大堆神灵，各种神灵都有自己的专职本领，人间的大小事情，都有专门的神灵来管理。基诺族早期处于母系社会，为了自己氏族成员的安全，生产的丰收，免灾去病，随时随地直接向众神祈祷、祭祀和歌舞，确认神灵能直接听见他们的祷告，或受用其供奉。在基诺族处于原始思维幼稚时期，其宗教活动主要限于向神灵直接祈祷或祭礼。只是在生产有了发展，社会分工较前多样性后，他们才对生产的预期结果和生活中将会遇到的情形逐渐关乎起来，企望事先知道。他们认为神灵均可能预先知晓一切事情的结果，因为一切事情都取决于神灵的意念和安排，人们只有按照神灵的意志行事，才能成功。于是，一种专门预测未来吉凶的巫术占卜就产生了。代表全体成员利益和愿望的氏族巫师“白腊婆”和“嫫丕”，深受族人们的敬爱和尊重，也受到神灵的“宠爱”，通过他们和神打交道，总能吉多凶少。他们主持或垄断了占卜的巫术，他们对各种卜兆的解释，被视为有权威性。巫师的出现，人和神之间的鸿沟与高墙内外就在人们的意识中慢慢地垒筑起来，人和神就渐渐地分离出来了，彼此不能直接交往，必须通过具有特殊资格与内涵的人，也是神灵所喜爱的人作中介，两相沟通和联系，传递人与神之间的信息。