新时期的回族商业

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【摘要】：宁夏回族自治区的商业贸易已发展成为周边贸易、国内贸易和国际贸易三种形式。在大中城市居住的回族，商业经济也发展很快，并形成一定的规模。

新时期的回族商业_回族文化概要

第三节　新时期的回族商业

中华人民共和国成立后，回族的传统商业经济得到了长足发展，特别是改革开放以来，回族人民善于经商的才能得以充分发挥，随着一系列适合我国国情的新的经济政策的实行，回族商业经济得到迅速恢复和发展，呈现出空前繁荣的景象。

以宁夏回族自治区、临夏自治州和北京的商业经济发展为例。宁夏回族自治区的商业贸易已发展成为周边贸易、国内贸易和国际贸易三种形式。各种贸易的商品，一般以宁夏的土特产为基础，输出原料和粗加工产品，再从外界输入当地群众所需的各类生产资料和生活用品。宁夏与世界上20多个国家和地区建立了贸易往来。在自治区境内，商贸活动形成了一定规模，出现了有名的中心贸易市场，如同心县的同心镇商贸中心、银南地区的吴忠商贸中心、平罗县的宝丰商贸中心、灵武县的涝河桥牛羊肉批发中心、固原县的三营商贸中心等。

到1993年底，临夏回族自治州已建起的各类综合市场共有109个，上市的商品有1万多种。穆斯林人口占95%以上的广河县三甲集镇，被誉为“西北第一集”，目前已形成皮毛、茶叶、木材、粮食等专业市场，交易摊点达1200多处，吸引了国内20多个省、市、自治区的客商前来交易，年成交额达1亿多元。回族经商者的足迹遍布全国，商品交易到独联体中亚各国和港、台地区及阿拉伯国家，在新疆、云南、西藏、兰州等地，临夏回族商人开辟出一个个新的市场基地或形成商业一条街。其他回族自治州、自治县和回族乡，也根据自身的经济地理环境和传统贸易优势，根据现代商业经济的要求，不断发展、壮大着自己。

在大中城市居住的回族，商业经济也发展很快，并形成一定的规模。到1992年，首都北京国营、集体与个体经营的清真饮食业已达1123家，清真食品和副食网点1011家，东来顺、又一顺、同和轩等10余个清真老字号均已恢复和得以发展。1990年9月，在王府井大街建成了具有浓郁的民族特色和阿拉伯风格的现代化大型综合性商业服务企业——北京穆斯林大厦，服务于国内外穆斯林兄弟和各界人士，开展同伊斯兰世界的经贸往来。同时充分发挥自身的优势，与中东、海湾国家开展经贸活动，取得了一定的经济效益。1993年6月，在北京还举办了“1993中国北京国际穆斯林经贸洽谈会”，这是中国回族等穆斯林民族经贸界和其他经济界人士与部门，同世界各伊斯兰国家、东南亚国家和港澳台地区发展经贸合作和科技交流的一次成功的盛会，同时也促进了回族商业经济的外向型发展。^[15]

元明以来，随着回回民族共同体的形成，在伊斯兰文化和中国传统文化的共同滋养下，形成了具有民族特色的回族文化，建立了回族自己多元融通的哲学体系和伦理道德规范。也在与以汉族同胞为主的国内各族人民的商贸交往中建立了既具伊斯兰文化内刚外和、昂扬向上，又有儒家文化中庸和平精神的回族商业文化。其思想精髓是推崇商业、吃苦耐劳、自强不息、诚实守信、公平交易、以德致富、济人利世、服务社会。回族人民就是在这种商业价值观的指导下，不畏艰险、行商天下，既活跃了各地的经济，又给国家增加了税收，同时也达到了发家致富、振兴民族经济的目的。回族先贤马启西曾经用一副对联总结了回族商人们的理想信念和商业成就:

名实兼收，不独润身还润屋。

经营具到，真能成己更成人。^[16]

本章部分内容参考了张世海《中国回族暨伊斯兰教研究》中回族商业研究的相关成果。^[17]

【注释】

[1](巴基斯坦)赛义德·菲亚兹·马茂德著，吴云贵等译:《伊斯兰教简史》，中国社会科学出版社，1981年，第65页。

[2]［清］梁廷枏:《粤海关志》，上海古籍出版社，1995年影印本。

[3](英)汤因比著，刘北成、郭小凌译:《历史研究》，上海人民出版社，2000年。

[4]龚延明:《宋史职官志补正(增订本)》，中华书局，2009年。

[5]白寿彝:《白寿彝民族宗教论集》，北京师范大学出版社，1992年。

[6]［元］许有壬:《至正集》，北京图书馆出版社，2000年。

[7]敏贤麟:《蒙古游牧文明与伊斯兰文明的交汇》，宗教文化出版社，2010年，第99页。

[8]［清］毕沅:《续资治通鉴》，岳麓书社，2008年。