家庭及社会伦理

一、家庭及社会伦理

中国历代封建社会宣扬“三纲五常”，维护封建尊卑等级制度，作为调整人伦关系的基本原则。明清之际，回族学者根据伊斯兰教的基本精神，吸收“三纲五常”思想，提出与“天道五功”并重的“人道五典”。

1.夫妇。男女结成配偶，组织家庭，维护家庭的正常发展。回族提出“夫道”与“妇道”，明确夫妻的职责，要求在平等互助、相互尊重的基础上，分司家庭的内外事务。“妇道”要求妻子对丈夫以“敬”，倘若丈夫有不法行为，必须婉言规劝，避免触蹈法网，毁坏家庭的幸福。同时，妻子要洁身自好，与丈夫同甘共苦，“虽居贫困而不违礼，处患难而无怨尤”^[1]。同时“夫道”要求丈夫爱妻以德、供养妻子、禁止有损害夫妻感情的言行，以使夫妻“欢洽和顺、团结不离”^[2]。

2.父子。回族强调人为万物之灵，所以父母育人之功胜于天地之育物。“天地代主育物，父母代主育人。父母鞠育，功较天地为胜”^[3]。同时，要求父母对子女不可重男轻女，也不可因为子女的聪慧或愚拙而有所偏爱，要一视同仁，尽心抚育。“胎教于生前，礼教于幼习，学教于少知。”^[4]所谓“胎教”，要求母亲妊娠期间，清心寡欲，陶冶性情。在子女的求学时期，作为父母即使生计艰难，也应为子女提供教育的机会，使他们成为有益于社会的人。最后，“男长为之娶，女长为之嫁”，便算是完成了“父道”。“子道”是以子女应对父母尽孝而言。儒家标榜“百善孝为先”，回族也把它提到天命的最高度。作为子女在孝养父母的同时，必须尽力帮助父母完成宗教功修的义务，使父母身后得以“脱离还报之苦，更享无量之福”^[5]。父母倘有过失，子女必须婉言相劝谏，务使父母“无过”。父母之丧，不论贫富贵贱，一切量力而行，既不铺张浪费，博取孝名，也不吝惜，一切按“礼法”行事。

3.君臣。回族在中国封建社会同样重视君臣之道。“君者，主之影。忠于君，即所以忠于主也。故贤臣事君，无时无事不以心致之于君”^[6]。就是说君王代替真主治理天下，体现真主对下民的仁慈，无微不至，因此要求臣僚下民无保留地效忠君主。赞颂真主时，不忘为君主祈祝，服从君主的法令。“一时不心于君，即为不贤;一事不合于君，即为不忠。”^[7]

4.昆弟。中国传统的道德规范要求人们“正心、修身、齐家、治国”。通过自我修养，道德完备，足以为表率，才能搞好家庭成员的关系，进一步为“治国”作出贡献，“齐家”就是在孝亲的同时，主要协调家族兄弟辈的关系。伊斯兰教严厉谴责兄弟失和，骨肉相残，认为这都是自伤手足的不义行为。

5.朋友。“朋友”关系，回族也给予应有的重视。因为，生养者是父母，教育者是师长，帮助完善德行者则是朋友。人们在世俗生活中必须慎重“交友之道”。

回族学者所提倡的这种“人道五典”伦理学说与中国封建社会意识形态是相协调的，得到了封建士大夫阶级的赞赏，认为“其伦理纲常，犹似君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友也。其修齐诚正，犹然孝弟忠信，礼义廉节也……清真一教不偏不倚，直与中国圣人之教理同道合，而非异端曲说所可同语者矣”。^[8]

在建设社会主义和谐社会的过程中，回族伦理要求当代回族穆斯林加强思想道德建设，处理好个人、家庭、社会的关系，做到夫妻相亲相爱、父慈子孝、兄弟友爱互助、朋友诚实守信、邻里友好相处，在社会上形成尊老爱幼、公平正义、和谐友睦的良好氛围。