西夏佛塔遍宁夏

西夏佛塔遍宁夏

中国佛教始于汉代，兴盛于南北朝和隋唐，至宋以后逐渐衰微。就在中原佛教逐渐衰落的时候，西夏王朝却在西北地区大力发展了佛教。西夏佛教的异军突起，对中原佛教产生了相当大的影响，它不仅使我国佛教传播较早的河西地区的佛教再一次广泛传播，而且也在与同时代的宋、辽、金、回鹘、吐蕃的交往中延缓了佛教的衰落速度。

西夏立国，大力宣传佛教，并把佛教作为国教。制定法规保护所有的寺庙殿宇、佛塔佛像等佛教建筑和文物，并重修了很多寺庙和佛塔，使西夏境内塔寺林立，以至后世的诗人发出“云锁空山夏寺多”的感慨。宁夏境内的西夏佛教建筑主要集中于兴庆府、贺兰山、凉州、甘州和黑水城（今内蒙古额济纳河畔的黑城）几个地域。兴庆府为西夏统治的京畿所在，都城外围的贺兰山有多处皇家园林与离宫别院。贺兰山地势较高、草木繁盛，不仅是西夏统治者的后花园和埋葬历代皇亲贵戚的陵园，也是主要的佛寺所在地和宗教活动中心。西夏著名的佛寺有二十几个，其中承天寺、北五台山寺、高台寺、戒台寺、贺兰山佛祖院、慈恩寺、一百零八塔寺等十几处寺院都建在兴庆府与贺兰山一带，因而这里的佛塔比较集中，建筑规模也相对较大，是西夏佛塔最精华的部分。

拜寺沟是贺兰山诸山沟西夏建筑遗迹最多的地方。从沟口至沟内十数公里山沟两侧的坡地与台地上分布有大大小小二十几处西夏建筑遗址，其中大多数遗址是西夏佛教寺院或佛塔。传说拜寺沟原来叫“百寺沟”，因有百座寺院而得名，后来，变成今天的拜寺沟。

拜寺沟内有著名的拜寺沟方塔，是现今所知宁夏境内最早的西夏佛塔。方塔始建于惠宗大安二年（1075年）。是唯一的一座有确切纪年的西夏古塔。方塔地处沟内的一个台子上，海拔近2000米，是海拔最高的西夏佛塔。1990年冬，方塔被不法分子炸毁，经宁夏考古所清理，原塔是一座方形、高十三层的密檐式塔。经历年的山洪冲刷与沙石堆埋，塔身的下两层全被沙石掩埋，深达7米之多，被炸之前地面之上露出十一层。在塔心柱上的西夏文和汉文墨书题记精确地记载了它的始建年代。清理方塔时出土了许多珍贵的西夏文物，主要有丝织品、钱币、西夏文木牌、舍利子和文书等，其中有一部西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》，经过鉴定是迄今为止世界上最早的木活字印刷品。拜寺沟方塔的文物及其研究是西夏考古中最有价值的贡献之一。

拜寺沟沟口有几处大型西夏建筑遗址，遗址南半部的大平台上现存有两座东西相距约80米的宝塔，人称“拜寺口双塔”。双塔都是平面正八边形的十三级密檐式空心砖塔。双塔平地起建，素面墙壁的底层特高但不设基座，每层塔身之间叠涩出檐并上承平座，二层以上都有精致的影塑及彩绘装饰图案。东塔塔身每层收分很小，上下总体呈直线锥体，挺拔灵秀。西塔外形较为粗壮高大。影塑彩绘丰富。每层各面都有一个影塑佛龛，佛龛中的影塑造像有近百个之多，这些影塑内容与形象具有内地佛教和藏传佛教的双重特征，在中国北方地区，特别是在内地古塔中十分罕见。

贺兰山拜寺口双塔

一百零八塔位于青铜峡市峡口镇西南，因为有一百零八个喇嘛教佛塔而得名。塔群位处牛首山下的黄河峡谷的出口内侧北坡，面对黄河，地势险要。1987年～1988年，在清理维修佛塔时发现有西夏文佛经残页、小泥塔“擦擦”和绢本千佛图等西夏文物，确定塔群为西夏时期所建。一百零八塔随山势凿石开台辟阶而筑，塔群处在错落有序的有护坡的阶梯式十二级台阶上，自上而下逐渐加宽，平面呈倒三角形，是一组布局组合十分奇特的大型塔群。每级塔的数量，依次按一、三、三、五、五、七、九、十一、十三、十五、十七、十九排列，精整有序，加之白色的塔林与赭红色的山崖交相辉映，甚为壮观。

青铜峡一百零八塔

承天寺塔是西夏都城兴庆府承天寺内的佛塔，也是由皇家建造并专门供奉的主要佛教建筑之一。有《碑铭》记载，西夏开国皇帝李元昊死后，皇太后没藏氏为了保佑刚满周岁就登基的幼主毅宗谅祚长治久安，于天垂圣元年（1050年）起建承天寺和寺塔，历时5年而成。承天寺是西夏第一座皇家寺院，气势恢弘。只可惜，原来的寺塔在乾隆三年的8级地震中损毁，现在的承天寺塔是嘉庆二十五年（1820年）重修的，但大体保留了原塔的形制与结构式样。承天寺塔是一座十一层楼阁式砖塔，平面八角形，总高达64．5米，是宁夏境内历史上最为高大的古代建筑。

中宁鸣沙安庆寺内的永寿塔，也是一座有明确纪年的西夏古塔，《明嘉靖新志》记载，永寿塔始建于西夏毅宗谅祚时期，历经地震毁坏和重修，原塔六层之上已不存在。残高约20米，是一座八边形楼阁式空心砖塔。1985年经修复后的塔高36米。

同心县韦州镇的康济寺也被认为是一座西夏时期的佛塔。这座古塔是八角形十三层密檐式空心砖塔。原高39．2米，20世纪80年代修复之后有42．7米高。整修塔身时发现的明嘉靖六年（1527年）《重修敕赐康济禅寺浮屠碑》记载：明太祖立国之初即有了这座塔，当时塔的九层以上部分已经毁坏。《嘉靖宁夏新志》也有大抵相同的记录。修整时发现塔在明、清两代经过三次重修，出土的造像、经卷、钱币和汉、藏咒语文本多是明代文物，但也出土了几块西夏文姓氏题记方砖。

除了以上建于佛寺内的砖塔或覆钵式喇嘛土塔之外，西夏还有两种非常特殊的塔：一种是西夏皇陵的陵塔和部分贵族陵墓的墓塔。这种塔夯筑而成，底面圆形或八角形，层层收分成七级金字塔形状，外表面以木椽挑檐、覆瓦。另一种是在山口崖壁上雕刻而成的浮雕佛塔，它们多是刻在距地面7～12米的崖壁上，高、宽各1米以内的喇嘛式塔，集中分布在贺兰山北段的涝坝沟和大枣沟沟口。

总之，西夏境内有许多佛教寺院，有一定规模的佛寺还建有佛塔，它们分布在西夏各地，尤其集中在政治、文化中心的兴庆府、贺兰山一带的圣地。可以想见，晨钟暮鼓声、虔诚的诵经声与金碧辉煌的寺庙、宫殿、官府建筑交相辉映，交织出西夏自京畿到全国各地的佛教盛景。

（王惠民）