第十七章建房又有两种情况

乔迁民俗_民俗综览

第十七章　建房、乔迁民俗

1．人类居住习俗

人类居住习俗，可以说远在原始时代就已经产生。开始是“构木为巢”，或利用岩洞、树洞来掩蔽，是对自然物的利用。但直到人类能在夏季用树枝、树叶、树皮等植物编成遮风避雨的粗糙棚屋，冬季能用泥土或树枝茅草封盖地穴时才逐渐产生了居住习俗，即所谓到了冬“窟”夏“庐”时代。随着人类社会的发展，人类祖先创造了三种住室，即第二阶段。第一种是在草庐的基础上构成更坚固的窝棚，有粗大的构架。第二种是构成土窑，由穴居变成了半穴居。第三种是造成可以拆除或迁移的帐幕或穹窟。鄂伦春族“歇人柱”帐篷及蒙古族毡帐就是早期的形式表现。人类住室发展到第三阶段，才创造了有顶盖和四墙的组合体，多呈永久性固定住所，原料也发展为木料加黏土或石块或晚些时候的砖石。住室也由半穴居上升至地平面，甚至高出地面，筑台为基或打桩为基，沼地或山地均可营建，这是居室进入文明阶段的基本形态。这时期的建居技术主要是“夯土术”，使土石坚固。后来又发展为夯台为基，置石为础，于是出现了“高堂”、“明堂”之类的高台建筑。人类坚土技术是居住习俗发展的关键，也由此开始了人类在比较舒适的环境中生活。从考古出土的夯具和立柱垫石看，已出现了土方和木架结构法。到了周代，出现了大屋顶住室，有了瓦屋。尤其到了东周，斗拱技术发展，彩绘流行。从中可以看出，阶级对立使居住习俗也产生了两极分化的差异。第三阶段居室的发展，形成了居住习俗的最初形态，主要有以下几个方面。

（1）居室内部格局由无间隔的伙居发展到了有间隔的分墙间壁，或分男女，或分族系。

（2）取暖设施。起初火塘在居室中心，烟从天窗出，燃料主要是木料或畜粪。至于炊灶，烟改道侧出，那是晚些时候的改进。我国是最早改用木材烧炭作燃料的国家。

（3）采光与照明设备。最早的房屋无窗户，门矮小，逐步发展成用门、窗采光。石器时代出现了火炬，有的地方还采聚萤火虫之光作照明用。

（4）睡眠方法。人类最初是围火塘睡在地上，稍晚些才睡在毛皮或席子上，有的睡在室内吊床上，身上一般盖兽皮，头枕木头。后来到了更为文明的时期，人们才睡在高于地面的木床或火炕上。

（5）贮藏设施。最初是人、畜、物杂存，后来才向分别贮放、人畜隔离方面转化。于是，家具、禽畜等也都有各自的处所，间隔分开，有的还分上下层。

2．我国住室结构类型

人类从穴居野处发展到营建住室，是人类从适应大自然条件到战胜大自然的一项创造。这项创造是把人类社会生活的很大一部分与大自然隔离开来的重大发明。在我国，住室的创造形成了三种类型。

（1）利用自然物可居住的条件进行加工修造成固定生活空间。如“窑洞”“地窖子”等。有的把洞内挖成拱形，洞顶再用木架结构支撑，防止崩塌。晋北、陕北很多窑洞就是这种形式。东北地区的“地窖子”，有的是掘地穴再连洞或地穴加盖顶的形式。

（2）根据生产和生活的需要，制成移动生活空间。这里又有两种情况：一种是游牧或游猎部落的帐幕；另一种是帐幕与车船运载工具相结合的形式，如有可供生活的“大篷车”，还有“居家船”，船分前、中、后三舱，可按辈分及伦次分舱居住。现代生产中的野外作业及基建工地，往往采用临时搭架帐篷或组装活动板房等游动性生活空间。

（3）利用地面空间，建造居室，有室内室外之分，使饮食起居、亲友往来、政治文化生活等更加社会化，这是消费生活的重要因素。古有“上栋下宇”之说，“栋”是屋的脊背，“宇”是屋的椽。竖木为柱，联柱支梁，梁上接檩，顺檩搭椽，后加盖物。这是我国创造的木架结构住屋的样式，相沿至今，它也是我国住屋构造的主要民俗传承。现代建筑技术的飞速发展，我国住屋的结构、样式发生了巨大变化，很多地方尤其是城镇，采取钢筋水泥砖石建屋，上为平顶，不畏风雨雷雹。在造型式样方面更是千姿百态，楼层不断增高，室内各种设施设备俱全。少数人还建有别墅，堂皇典雅，甚至超过旧时的宫殿，使居住者十分舒适方便。

3．居住习俗的各种表现

（1）住屋的设施和格局。营造住室总是要依据其功能安置设施，首先要能保障人身安全和健康，其次要求消费生活尽可能舒适。因此，在规格方面要注意防自然灾害与人为祸患的产生。屋顶、墙壁、门窗、围墙、院套、院门、门锁等配置都要考虑其强度、厚度、坚固等问题。室内寒暑干湿和采光明暗等也应全面考虑。还有房间、卧室、厨房、厕所、车库、仓库、畜栏、供暖设备、水电安装等，一项都不能疏忽。在住房的格局方面，我国民族特色十分明显。如云南拉祜族的住宅以公共房屋为主要形式，房屋分格，按照子女婚否分别占格，有一格一个火炉，为一个生活单位。生活单位又有共同和个体两种，个体生产成员除在公共住室占格外，还有在自己的耕地上设临时住屋“叶布”的，这是其民俗的一大特点。

（2）住屋的造型工艺。住屋除了其实用价值外，在长期发展过程中，又形成了不同类型的建造艺术体系。从全世界来看，具有民俗特点的房屋建筑造型大致有六种体系。

①古代原始形式搭架住房的原始系。我国旧时“苦聪人”“灯人”用竹竿、树枝叶、芭蕉叶等搭成的棚屋，就属此类。

②用古代阿拉伯建筑艺术形式建成的房屋，称为阿拉伯系，或称伊斯兰系，其建筑风格深受伊斯兰教影响。我国新疆地区少数民族的住室就属于这一类。

③用印度及东南亚建筑艺术形式营造的住房，称南亚系。我国部分藏族和傣族的住屋与其相似。

④用西欧建筑艺术营造的住室，称欧美系。它深受基督教的影响。我国许多大都市如广州、上海、天津等地大部分属于此类。

⑤典型的中国式建筑艺术营造的上栋下宇前后两坡、木架结构的大屋顶住屋，都属于东亚系。我国目前绝大多数平民住屋都属这一体系。

⑥标志古代西亚、北非、古埃及建筑民俗样式的古代系。我国住屋的造型是东亚系建筑的代表。其室内外的装饰艺术是和整个造型艺术分不开的。如雕刻、绘画、装潢等。我国住屋可常见有砖石雕刻的坐兽，俗称“五脊六兽”，就是这种传统工艺。此外，还有檐头瓦当，大幅浮雕、木雕、漆柱、彩绘、雕梁画栋等，标志着我国住室的民俗性格。

（3）住屋的分布与坐落。人类居住的分布总是与人类社会属性和生产活动分不开的。人们历来利用各种有利的自然条件构成聚居的建筑群体。由此便出现了村、镇、城市的居住结构。当然偏僻的山村也散居着不少独处人家，这种情况不能构成典型的居住习俗特点。住屋的坐向习惯，自古就有用日光测坐的方法，使房屋在采光、取暖方面依据背阴向阳的原则。在适应气象方面，多取避风方向。在地理方面，多以靠山、面水、山上也取向阳的山坡，在我国有许多向阳屯。在宅院内部的结构方面也有惯例，平原地区的城镇乡村，历来以北屋为上房，东面为厢房或称下屋、配房。坐南朝北的房舍在习惯上不宜做居室。由于采光、取暖、避寒等方面的不同，自然形成居住使用价值的不同等级。在旧时住室的不同，标志着居住者的身份与地位的不同。

（4）住屋信仰。在住屋内，许多民族都有供奉神灵或祖先的特定地方。如满族居室中的西墙，就是供奉祖先的神圣部位。南北火炕相连的西炕是神圣的位置，不准随便坐卧。蒙古包内的西北部位也是神圣的。汉族住房的正厅上方叫“天子壁”，也是神圣之处，供奉祖先的牌位就在这个地方。旧时建造房屋时，多有延请“阴阳先生”或“巫师”进行卜吉“相宅”的。他们把祖坟看做“阴宅”，甚至把坟墓排列顺序和位置也按人间的尊卑长幼次序予以安置。这是居住生活方式向祖灵信仰转移的古俗遗留。阴阳先生利用“阴阳宅相生相克”的说法与做法，是利用住屋的有关信仰风俗所进行的活动，它对人们的居住生活有一定威慑力量。有的人在营造住宅时，还施用“镇物”，以驱邪安宅。从古代的宗教信仰生活中可以看到神佛也有居室、住屋。我国著名的莫高窟、云冈石窟、龙门石窟等，大小千佛洞及摩崖造像，各地寺、庙、宫、观、殿、堂、庵等，都是这些神住屋的标志。从文化发展的角度看，各种宗教庙宇的建筑往往成为历代营造艺术的结晶，成为人类文化的宝贵遗产。随着物质文明和精神文明的发展，住屋营造和居住习俗中的原始的、迷信的、鄙陋的成分，都将逐步被现代住屋的文明所取代。

4．环境与人

人的居住环境关系到人的健康、长寿与生产生活，这是不容置疑的。影响人们寿命长短的因素很多，如遗传、社会、心理、生活水平、卫生、疾病、事故、自然环境等，其中环境是主要因素。目前，世界上有四大著名长寿地区，即原苏联的高加索地区、巴基斯坦的洪扎、厄加多尔的威尔卡班巴村、我国的新疆维吾尔自治区。多数长寿地区海拔都在500～1500米之间，年平均气温为17℃～20℃，年平均降雨量为1250～1500毫米，年平均日照时间为1400～1800小时。这些因素构成了青山绿水、气候宜人、空气清新、物产丰富的特定条件。这些地区人群中的冠心病、高血压、脑中风、肿瘤、糖尿病等患病率要明显低于一般地区。阳光是人类健康的源泉，“向阳门第春常在”是最好的例证。阳光是一种电磁波，其向地面投射的高度和季节的不同以及大气受污染程度的不同，都会发生明显变化。住屋如果不向阳、建筑物间距过短、小窗户不常开，均会影响太阳紫外光对居室的照射。太阳的紫外光对人体大为有益，一可抗佝偻病；二可促进人体新陈代谢；三具有杀菌作用。一个住室如能获得充足的阳光照射，会给居住者的生活和健康带来莫大的好处。

地理环境和居住环境都与人的性格有很大关系。比如在山区，地广人稀，开门见山，长久对这种环境的适应，便会养成说话声音洪亮、办事直爽、待人诚恳的性格。温暖宜人的河湖海滨地区的人，往往多情善感、机智敏捷，因为“爱水者智”。寒冷地区的人，因室外活动时间少，往往具有较强的耐心和自制力。在艰苦恶劣的自然环境中生活的人，能磨炼出坚忍不拔的性格。另外，环境地理与人的关系，反映在各个方面，比如在波兰首都华沙，曾有一条神奇的街道，在这条街道上频繁发生车祸。后研究表明，原来发生车祸的元凶是街道下面的许多暗流，这些暗流会干扰驾驶员的神经，致使其精力不集中，便很容易发生车祸。某地区有人患一种莫名其妙的发热症，求医服药无效。然而，只要一离开该地区，该疾便自然痊愈。经观察研究，原来是住宅楼上架的高压线产生巨大电磁场所致。居住在微波发射台下的幼儿，每当发射台工作时，就会哭闹，离开居地，自然不再哭闹。从居住方面看，在城市单元楼里长大的少年，性格孤僻，不善交往，有自私的性格。行动不便的老人独处高楼之中，可能会得“退休综合征”，也因寂寞而恐慌、烦闷、生气，甚至迅速衰老。反之，老人经常去活动中心下棋、练书法、打球、打牌等，能保持心理健康，扩大人际交流，老有所乐。

5．立宅与乔迁

（1）建屋是家庭生活中的大事。在广大农村，人们建房立宅，要先请风水先生看地脉，也叫看龙脉、看风水，规定房屋的坐向，还要选择黄道吉日破土动工，打桩开基等。动工先要“起太岁”，即用一块木板画上太岁符，供在离地基不远处，要在太岁符上打把伞，以防霜露雨水。东家要在“太岁”前燃香烛、烧纸钱，以求保佑建宅的顺利进行。有的房主用白纸写上“李广将军”或“甲马将军”贴于四周或墙角，用来镇妖驱邪，也要燃香膜拜，并撒茶叶、米等，口中还要念道：“天无忌，地无忌，姜太公在此，百无禁忌。”

（2）新房的栋梁，从选料至上梁都大有讲究。据俗，要选择多棵一蔸的杉木，最好是五棵同蔸的，谓之“五子登科”。要取向阳木。木匠做栋梁时，削落的枝、皮、节等不能丢弃，要有人用竹盘接住。上梁前，要请人“号梁”，还要有人守梁，任何人不得横跨栋梁而过。号梁时，梁木的大头，即东端写上国号年月日，尾部即西端是房主姓氏郡头及建房者和子孙名字（一般指为建房出力的成年子孙），梁木的中间画上“太极图”或红五角星。梁上题字均要过“黄道”，即按“金木水火土”顺序，末字不能落在“水火”二字上。梁做妥号字后，要用红布缠梁，有的中间要悬一只米筛，筛中心一片铜镜，取意是米筛千只眼，铜镜是照妖镜。上梁时，两端同时缓缓升上，每上一步，木匠师傅要喝彩（彩词见后）。上梁后，要祭梁（有上梁前祭梁的），并在梁上放置一个很大的麻糍，叫“压梁麻糍”，还可放糖果等，并压一袋米，叫“梁米”。祭梁完毕，木工师傅将梁上的糖果及另外拿上去的麻糍纷纷从梁上抛下，边抛边喝彩。压梁米袋由房东接着，意谓招财。顿时，梁下众人争抢麻糍、糖果，同时喝彩者每喝一句，众人要齐声回应“好啊”，群情雀跃，场面十分热闹。这时最忌说不吉利的话。上梁要做“上梁酒”，设宴前要下帖邀请亲友赴宴（请帖格式见后）。宴前一天，房东要请来有关人员，写贴对联，帮办酒席，气氛充满喜庆。上梁后，进入盖屋，装修阶段。汉族民间自古以来就信仰居住的守护神，小的如门神、灶神、井神等，大的如山神、土地神等。家庙宗祠和村落、街坊都有守护神。人们居住的屋宇当然也有守护神。汉族民间建房大都是上栋下宇式的瓦屋。盖房时，大都要在屋脊正中塑一尊守护神，有的以和善的形象坐在屋脊中央，有的威武地立在屋脊两旁，民间称其为“瓦将军”。北方民间传说住宅守护神是姜太公。因为姜子牙奉命封神，自然把自己放在诸神之上，其神位自然就在屋脊之上了。有的不塑神像，就在屋脊上做一块粉墙，上书“姜太公在此，诸神退位”。在南方民间，住宅守护神是“蚩尤”。据传蚩尤原是南方的统领，他教会人们冬挖“窑”，夏作“庐”，从此开始了最初住房的建造。民间为纪念他，就尊他为“屋神”。旧时台州民间建房时，都要在屋脊上塑一尊威猛的蚩尤像，有的瓦屋两边屋檐上一边放一尊。还有的在屋脊两边塑两个张牙舞爪的虬龙头，传说虬龙就是蚩尤的化身。

（3）新屋装修完工后是乔迁新居。迁居，在民间亦有不少习俗。首先，要对新屋进行整理，打扫干净，布置停当，有的又须请人择定搬迁的吉日吉时，一般是清晨搬家。有的事先发出请帖，邀请亲朋好友赴乔迁喜宴。如果距离较远，家具又较多，还要叮嘱一些亲友尽力早到，帮忙搬运物件等。旧俗乔迁之时，男主人首先带上梯子、竹盘、炊具，女主人手拿扫帚在前，取意步步登高，团团圆圆，招财进宝。其余人等手提肩扛、抬物等在后。到了新居门口，燃放长鞭炮，然后进屋。主人热情接待来宾贺客、设宴事宜等。其余亲友邻居帮着整捡物件，放妥停当。现时搬家和旧俗大有不同，比如在时间上，有很多难以请人择日，主人根据情况择个双休日或假日就行，为的是方便自己及亲友上班。其次，搬运家具物品，现在都用汽车装运，只需少量人手，主人随车而往。再次，乔迁有的设宴，有的不举行宴会，举行宴会的，也不一定是乔迁当日，有的乔迁过后许久才请亲友贺喜赴宴的。最后，乔迁宴不一定在新居举行，很多人在饭店包席，省了不少麻烦。在城市，现在有了专门的“搬家公司”，要搬家，一个电话，谈妥事宜，主人只须付费，非常方便。搬运者工种专业务熟，既快又好，真是方便。

6．居住禁忌

自古以来，人们不仅注重房屋的居住功能，而且认为居宅与家庭的兴衰命运有密切的关系。每个家族、每个家庭都希望发展壮大，荣华富贵，光宗耀祖。为此，大多在建造住宅方面大做文章，设法选择好的风水龙脉，祈求神灵保佑。相反，一些建房的地点、方法，甚至房内设施等由于不符合“风水”“相宅”观念而被列为居住禁忌。

（1）择址禁忌。“南来大路直冲门，速避直行过路人。急取大石宜改镇，免教后人频哭声。”意即住宅大门不能直对大道。“东西有道直冲怀，定主风病疾伤灾。从来求医皆无效，儿孙难免哭声来。”“宅前有水后有丘，十人遇此九人忧。纵有家财终耗尽，牛羊倒死祸无休。”这些禁忌在民间建房中广为遵守，大路直冲房子叫“路箭”，河道直冲房子叫“水箭”，该地建房非常不吉利。另外，建房择基和居住有“五不宜”。

①不宜在塔冢、寺庙、祠社、炉冶、军营战地。

②不宜在草木不生之地。

③不宜在水流之地。

④不宜在山峰冲射之地。

⑤不宜在城门口、狱门口之地。

（2）忌在“太岁”头上动土。据说太岁与岁星（即木星）关系密切，认为太岁是对应天上岁星的地上凶神。可根据岁星的位置推测地上太岁的方位。如在太岁方位动土，便会掘出蠕动的球状土块，建宅必须避忌，否则遭灾。据某古籍记载，曾有兄弟三人，长兄不信太岁，在太岁上挖坑，见一肉块，大如斗，且蠕动，遂填埋，其肉随即而出，经宿长塞于庭。其兄弟妇嫂等数日内悉暴卒，唯存一女。现据科学研究，太岁土是一种白膜，旧时无法解说，就谓之为“太岁”凶神。

（3）坐向方位禁忌。建屋定方位要取顺向，忌逆势。一般为坐北朝南的“负阴抱阳”格局。当然有的因自然条件的限制，也有坐南朝北的，特别是城镇规划，不可能每幢楼房都坐北朝南。方位上的禁忌并不很严。最忌的是南高北低。“南高北低，主孤儿寡妇，门户必败。”主房建毕，四周增建，扩建亦有禁忌。坐南者忌西边增建南北方向的房屋，坐南因西为上，否则伤害家长。随着住宅朝向的确定，门窗方位也随之确定。门是迈入室内的第一关，故对门应十分重视，“宅之凶吉全在门”，“宅之受气于门，犹人之受气于口”，“门，上接天气，下接地气，层层引入以定吉凶”。民间一般立门于南、东南、东三方，谓之“三吉方”，又以东南为最佳，俗称“青龙门”。古代门向的禁忌还与住户的姓氏有关。如商家门忌向南，征家门不宜向北，角家门忌向西，宫家门忌向东等。门向禁忌更多的是涉及门外环境。如大门正对别家屋栋、墙角、山头、岩石等，是大不吉，“门对屋角，不死便药”。若门前有西池，为哭字当头，不祥。大门对他人大门、墙、窗，据说不死人也要打官司。“门对门，尽死人”，大门对他人小巷及房前兽头，不吉。大门还忌正冲房檐滴水，“房檐滴水滴门帮，一年之内死一双”；“房檐滴水滴门口，不伤大口伤小口”。关于门的开向、方位的禁忌，多是为了避免“气冲”。为此，有的人家便在门边或门前置一屏墙，还有的在大门正上方挂一“吞口”像，或贴个“吞”字，谓之吞没邪气。汉族造屋建门，还有其他禁忌。如：先造墙门，主事难成；两扇大门及两边畔墙必须完全对称，一样大小，否则，左大主换妻，右大主孤寡；门扇高于墙壁，主多哭泣；门口水坑，家破伶仃；大树当门，主遭天瘟；墙头冲天，此屋绝烟；交路夹门，人口不存；众路相冲，家无老翁；门被水射，家散人哑；神社对门，多病时瘟；门下水出，财物不聚；仓口对门，家退遭瘟；捣石门居，出家离俗；门前直屋，家无余谷；门前垂杨，总非吉祥；巽方开门，不离灾害；隙穴开窗，定主灾殃；东北开门，多是贫穷；重重开门，二门莫对。

（4）立宅建房。在讲究地形求吉的同时，还须重视相邻建筑在位置和向度上的相互关系，要求符合情理。忌背合即忌与他人原屋的屋向相反，否则为“众抵煞”。屋前空地叫“地台”或“禾场”，不能两边低，自己的独高，只可他人高于自己，当然过低也不好。

（5）住宅建好后，门前屋后植树种花也有讲究。门前忌栽大树，风水学认为，东栽桃柳，西种栀桑，南栽梅枣，北种奈杏为发；中间有槐，宝贵三世；宅后有榆，百鬼不近；门前双枣，招财进宝。河南开封一带有民谣：“前不栽桑，后不种柳，门前不栽鬼拍手。”因为“桑”与“丧”谐音，“柳”多作丧杖，“鬼拍手”即杨树，迎风作响，多植于墓地。据说古有尊“槐”之俗，槐为吉祥，是长寿与官职之象征，故不宜植于屋后。还有忌院内植楝树，因其子味苦，兆主人食苦果；忌屋四周植芭蕉、香蕉，谓聚鬼或主妇人血疾等。这些看似迷信，但从科学角度考察，有些禁忌是不无道理的。如槐树喜阳，榆树速生，枝繁叶茂，种于屋后有利防风、御寒，它还有极强的吸毒气、烟尘之性能，能净化空气，故有“百患不近”之说。

（6）对于屋内陈设和使用物件也有禁忌。如河北、天津一带有立柜不对床的习俗。糊窗禁忌是，如在阴历十月初一前糊窗必须在窗上留一小孔，次日补糊妥。原因是“七月十三，大开鬼门关”，到十月初一才被阎王收回，如不留孔，鬼则无出路，待在室内作祟。还有说瘟疫鬼常在屋内各处，如中庭、壁下、床上床下、堂前灶前，如未知其在何处而乱动乱撞东西，便会受其祟患，染上疾病。汉族民间十分重视建灶，河南一带旧时忌灶门向东、西、南三向，“朝东西，烧东西，向南烧，燎太阳，向北烧，无祸患”。在我国南方，又有“灶膛黑，向南莫向北”的说法。其实这是根据风向特点而定的，顺风火旺，逆风火熄，并非虚妄。

（7）除了居住禁忌，汉族对于迁居也有一些禁忌。首先，由于“安居乐业”的传统农耕文化的影响，很多人“安土重迁”。可不搬家尽量不要搬。“人搬穷，火搬熄”“上屋移下屋，也费一箩谷”。说迁徙是家业衰败的表现。万一要迁，也不能在六月和腊月进行，世间有“六腊不搬家”之说。浙江一带及南方民间又有“正月不移居，二月不娶亲”之说。还有的地方说九月也不能搬家，说是这些时候搬家不吉。迁居时，汉族认为“搬家先搬灶”，灶王爷与家神家谱要先迁移到新居之处，然后才搬其他东西。这些习俗在广大农村仍然流行。

（8）在中国人的传统观念中，俗语有“一命二运三风水，四积阴功五读书”之说。一个人能否获得功名富贵，除了本身命运外，还要看阳宅、阴宅（坟地）的风水是否配合。其中就有不少传说故事。例如“功名富贵在吉宅”之说，环境幽美，山环水抱的吉宅必出贵人；“阴气冤气成凶宅”“阴谋吉地惹灾祸”“虐待工匠破风水”“延请庸师惹祸端”“佳命还须靠风水”“改设门楼福气临”“风水宜保不宜斗”“藏风聚水是吉地”等等之说。

总之，立宅风水，居住禁忌，在我国历史悠久、根深蒂固、典籍浩繁、一言难尽。现代经济发展，民居美化。至于风水一说，虽流传久远，但对于城镇建设来说，需统一规划，因而很少拘泥。

7．建屋、乔迁其他文书

建房：

（1）请柬

请　柬（竖式）

某府某某尊某某阁下：

茅舍落成，谨择于某月某日洁治薄筵，候光。

开席：某时。　　　　　　　　　　　某某某鞠躬

席设：某处。　　　　　　　　　　　某年某月某日

（2）建屋立门架（大门）彩词

木工喝彩

伏以：天地开张，日吉时良。大门竖立，时辰正当。诸煞退让，日月星光。前后左右，均降吉祥。昆仑弟子，都来帮忙。立门之后，万代荣昌。

伏以：日吉时良正开张，竖门立槛时正当。上有吉星高万丈，下有土主降千祥。金山银山前作案，后有真龙护屋场。左边有棵摇钱树，聚宝盆在右边藏。我等鲁班诸弟子，各班艺师来帮忙。自从我今赞彩后，荣华富贵万年昌。

（3）新居乔迁宴壁单、礼簿式

壁单形式，式样大体与婚宴相同，只是开头与有关项目不同。开头可写作：兹将为新居落成（乔迁）设宴恭请帮忙用事人员鸿名开列于左。

礼簿写法，大体亦与其他宴会式样类似，扉页可写：新建小楼落成，设宴蒙亲族友惠赠礼簿。

（4）号、写栋梁

栋梁写法（见前已述），号栋梁时也要喝彩，例：

伏以：天地开张，日吉时良。鲁班师傅来建造，贤东托我画栋梁。自从我今赞彩后，荣华富贵大吉昌。

伏以：手持画笔放毫光，蒙恬赐我画栋梁。左边画起龙飞舞，右边画起凤朝阳。伏羲造出周经易，制作八卦镇中堂。自从我今赞彩后，万代兴隆福无疆！

（5）祭梁彩

祭梁，即对新屋栋梁进行祭祀，要喝彩。上梁前祭梁的过程是，在堂屋正中或大门前放方桌两张，由东家父子抬梁放桌上，“金口”放中柱前边，“纱帽”放中梁面前，桌上插香烛，放酒杯三个、麻糍两袋、香烟糖果等，青布一匹，红布（五尺长一块）两块（为木工、泥工的斧头红），木工、泥工师傅各立一旁，雄鸡一只，扎脚后放桌上，木工将斧头、墨斗、曲尺放桌左边，五尺一把斜靠桌前面。泥工瓦刀、羊头、挂尺放桌右边。木工、泥工师傅、东家洗净手脸，东家点燃香烛，请师傅祭梁。两班师傅各执青布一端，披中梁上，红布（五尺长）各挂在五尺和挂尺上，斧头红、羊头红各系于手柄上，转身向大门口一拜，喝彩：

木工：

伏以：手执金鸡似凤凰，鲁班弟子来祭梁。一祭梁头，大厦高楼。二祭梁尾，人文蔚起。三祭梁中，人寿年丰。自从我今祭梁后，千祥云集万代隆。

泥工：

伏以：手执金鸡暂不放，祭了梁柱祭五方。一祭东方甲乙木，代代儿孙享幸福。二祭南方南极辉，五代同堂五福齐。三祭西方庚辛金，儿孙卫国立功勋。四祭北方壬癸水，专行专业发万金。五祭中央戊己土，先出文官后出武。自从我今祭梁后，代代贤能耀宗祖。

（6）上梁。上梁又叫升梁。木料建成的住屋又叫“架料屋”，先架扇，屋架竖地后要先安装几根横料，使架扇连在一起，然后准备升梁。先备两副木梯，一边一副，升梁开始，由人将栋梁抬到架下，木工、泥工分执两端，每上一步均要喝彩，（木工泥工轮喝）如：

伏以：弟子今日来上梁，上梁先把云梯上。上一步，一应俱全。上两步，两全其美。上三步，齐歌德政。上四步，四季平安。上五步，五讲四美。上六步，六亲和睦。上七步，七步奇才。上八步，八方财进。上九步，九九团圆。上十步，十全其美。步步上来步步高，代代儿孙尽英豪。

伏以：我等弟子来上梁，贺喜贤东好屋场。左有青龙来护佑，右有白虎护高堂。门对青山多秀色，远处几重好对案。自从我今赞彩后，荣华富贵大吉祥。

（7）房东谢词

伏以：今日寒门庆上梁，感谢亲友礼义长。费资献力情谊重，招待不周请原谅。

伏以：今日上梁事事如，有请各位吃麻糍。吃了麻糍身体健，原谅敝东少关顾。

（8）贺新居、乔迁题词

①贺新居

竹苞松茂　　日映华堂　　地灵人杰　　堂构更新　　宏图大展

美轮美奂　　梁栋焕庆　　华堂集锦　　千载宏图　　瑞霭华堂

宏开骏业　　长发其祥　　大启宏图　　如松斯茂　　华厦开新

奂轮齐美　　春光永驻　　家和人乐　　新居之喜　　新基鼎定

宅旺万年　　门第生辉　　栋宇维新　　瑞气云集　　福地杰人

安居乐业　　世代兴隆　　燕贺新居　　祥云绕屋

②贺乔迁

喜得新邻　气象一新　德必有邻　喜庆乔迁

乔迁志喜　和睦友爱　择居胜地　人物荣昌

莺迁乔木　莺迁叶吉　凤振高岗　良禽择木

安仁之宅　瑞气盈庭　乔木莺声

（9）贺新居、乔迁匾幛对轴

①贺新居

某府某某尊内兄新建华厦竖柱升梁大喜

祥云浮紫阁

喜气绕朱轩

愚外弟某某某领男愚外甥某某同递恭敬贺

某府某某贤子婿新建大厦落成志庆

地灵人杰

天宝物华

忝岳父某某某领男愚内弟某某同递题恭贺

②贺乔迁

某府某某贤表兄乔迁新舍大庆

喜迁新屋千祥至

欣入高楼万福来

愚表弟某某某领男表侄某某同恭敬贺

某府某某尊舅台喜迁新居志喜

争贺莺迁乔木

同欣燕入高楼

愚外甥某某某敬贺

（10）贺新居、乔迁诗词例

①贺新居

清溪绿树绕新楼，碧瓦红墙小院幽。自力更生修雅阁，太平盛世乐悠悠。

新居落成喜气扬，户临绿水纳千祥。时逢盛世民沾福，万众欢歌乐无疆。

②贺乔迁

欣逢盛世迁乔地，喜值丰年进雅居。教子诲孙须谨记，兴家立业赖中枢。

新建家居过华年，老少同欢喜万千。幸福全靠政策好，勤劳致富谱新篇。

（11）新居、乔迁喜宴排席、话酒例

新居落成喜宴，按旧俗，主要应排建造新房的各行艺匠师傅，即第一位：木工；第二位：泥工；第三位：石工；第四位：锯工。

现代生活水平提高，人们建房多采用砖石、水泥、钢筋、铝合金等材料，“上无片瓦”（平顶），“下无寸土”（水泥）。所以，在艺匠方面也大有变化，木工、石工、锯工施工较少，甚至没有，有的全部材料都为买进的，有的包工包料，由建筑队承建，等等。故喜宴排席，大多为泥工师傅坐首席，其余席位排东家亲属。

乔迁设宴的席位安排，与新居落成不同，有的按婚宴格式安排，有的按东家夫妇双方亲属安排，因为乔迁新舍赖夫妇同心协力，也有道理。

现在很多人将新屋落成（即圆工）与乔迁入住两件喜事合在一起设宴，免了两次做酒的麻烦，亲朋好友也满意。这种喜宴的排席，一般是以建屋师傅为首席，东家亲属依次排座，如首席：泥工师傅；第二位：东家少外祖；第三位：东家岳家；第四位：其他尊亲属等。

新居落成或乔迁喜宴话酒词有如下例，供参考：

各位亲族友：今日某府某某先生新建华厦落成（乔迁）大喜，好景年年好，新居处处新。谨让我代表贤东，对各位嘉宾费资发步、祝贺出力表示衷心感谢！寒门简陋，招待不周，粗肴薄酒，敬请多饮几杯！谢谢大家，一齐请坐！

（12）龙灯贺新屋彩词

①伏以：新春时节喜洋洋，高举金龙贺新房。一贺新房真宏伟，二贺华堂好对案。三贺华厦真秀美，四贺全家乐安康。五贺代代生贵子，六贺儿孙状元郎。七贺三星常拱照，八贺新房大吉昌。九贺贤东招百福，十贺新居永流芳。自从我今赞彩后，荣华富贵与天长。

②伏以：金色黄龙来拜祖，心潮滚滚入贵府。贺喜贤东新居好，左边青龙右白虎。左边一颗摇钱树，右边一只聚宝盆。金银堆起成豪富，万事如意万事成。自从我今赞彩后，灿烂辉煌美前程。

③伏以：新基新屋新款式，贤东新宅焕祥光。后有龙脉风水好，前有山峰笔架案。人财兴旺增百福，一年四季大吉昌。

④伏以：新屋新龙两吉祥，华堂内外喜洋洋。贺喜新居盈瑞气，万事顺心财源旺。

⑤伏以：五彩金龙入华堂，男女老幼喜洋洋。齐歌盛世风光好，万民欢乐沐春光。自从我今赞彩后，招财进宝大吉昌。

⑥伏以：富民政策真是好，人民生活步步高。家家富裕建新屋，喜入华居住新房。自从我今赞彩后，贤东老小心花放。

⑦伏以：高举黄龙到此家，感谢房东接待佳。热情迎接放鞭炮，又赠厚礼锦添花。自从我今贺房后，百福临门景如画！

房东回谢彩词：

①伏以：感谢金龙来贺房，愚东欢喜在心膛。燃放鞭炮门外接，祈望黄龙赐吉祥。

②伏以：一条金龙长又长，龙鳞闪闪放金光。鼓乐齐鸣又喝彩，满屋欢腾瑞气扬。

③伏以：黄龙滚出新花样，观众阵阵赞声扬。愚东满意心感激，接待欠周请原谅！

（13）祝辞

①祝上梁：华厦落成，喜气洋洋。地灵人杰，长发其祥。

②祝新居落成：新居焕彩，雅宅生辉。窗明几净，山清水秀。

③祝乔迁新居：欣迁乔木，喜降祥云。檐流宝气，室聚霞光。