圣训可以革止《古兰经》的经文吗

74.圣训可以革止《古兰经》的经文吗？

伊斯兰学者们一致认为，古兰经文可以革止古兰经文，圣训可以革止圣训，但是对圣训革止古兰经文和古兰经文革止圣训，伊斯兰学者之间存在分歧。

第一种主张是：圣训可以革止古兰经文。伊本·哈兹姆说：“古兰经文可以革止圣训，圣训亦可以革止古兰经文。证据就是服从于先知的命令和禁止同服从于古兰中所命令和禁止的一样，对于穆斯林来说都是必定的义务，二者之间毫无轩轾。因为二者均来自于真主。真主说：(（他）也未随私欲而言。这只是他所受的启示)（53：3—4）。既然穆圣的言辞是来自于真主的启示，《古兰经》是真主的启示，那以启示来革止启示是可以的。”

第二种主张认为，圣训不可以革止古兰经文。依据是真主说：(你说：“我不至于擅自修改它。我只能遵从我所受的启示。如果我违抗我的主，我的确畏惧重大日的刑罚。”)（10：15）。对此伊本·哈兹姆说：“这段古兰经文不成为他们的证据，因为我们没有说真主使者并未擅自修改古兰经文，而是说，他为了遵循真主的命令——(我只是遵从我所受的启示)（6：50），而以同样来自于真主的启示来加以修改。”

持第二种主张的人还引证真主说：(凡是我所废除的，或使人忘记的启示，我必以更好的或同样的启示代替它)（2：106）。并说圣训并非像《古兰经》一样，也不比《古兰经》更好。对此，伊本·哈兹姆说：“这段古兰经文也算不上他们的证据，因为古兰经文也不能说某段比某段更好，所谓‘我必定以更好的，或同样的启示’的意思是：在报酬和回报方面。‘更好的启示’的意思是：比之更为有益的。因为具备革止功能的圣训所带来的助益不外乎两种：要么是比以前的判律更严厉，报酬也因而更为丰厚；要么是比以前的判律更宽松，实践起来也更容易操作。”

圣训与《古兰经》相类似，主要有两个方面：

（1）《古兰经》和圣训都是来自于真主的启示。

（2）对二者都要求完全服从。依据就是真主说：(谁服从使者，谁确已服从真主)（4：80）。

毫无疑问，遵循具有革止功能的圣训比起遵循被革止的古兰经文所获得真主的报酬和回报更大，也更好。

圣训革止古兰经文的例子如：真主说：(如果他们已作见证，你们就应当把她们拘留在家里，直到她们死亡，或真主为她们开辟一条出路)（4：15）。为此，真主的使者的确曾说：“你们当向我学习，真主确已经为她们开辟了一条出路，未婚的男女鞭刑一百鞭，并流放一年，已婚的男女，鞭刑一百鞭后执行石刑。” 据学者们看来，这段圣训就是革止了上段经文的圣训。

主张圣训不可以革止古兰经文的人还引证真主说：(真主任意勾销和确定（经典的明文），在他那里有天经的原本)（13：39）。

对此，伊本·哈兹姆说：“这也算不上他们的证据，因为所有来自于穆圣的圣训都是真主确定的。”他是确定（经训明文）的，他任意勾销他所命令的。所有这些都证明《古兰经》与圣训都是来自于真主。