武则天学习唐太宗政治技艺的启示_唐代政治人物的故事

武则天学习唐太宗政治技艺的启示_唐代政治人物的故事

唐太宗作为君主，是全国的臣民的父亲。在后宫他更是妃嫔才女的精神父亲，尤其是像武则天这样十二岁失去父亲，十四岁就进宫的女孩来说，她内心强烈寻求比他父亲更加强大的精神依靠，而能超过她父亲，自己又能触摸到的，正是自己每天敬仰的大君主——唐太宗。尤其是入宫十三年没有得到宠幸的她，伴随她对太宗言行作为了解的加深，这位名义上的丈夫实际上的精神父亲越来越强地在她心中扎下了根，也许后宫中还有其他人能真正读懂唐太宗，但武则天绝对是读懂太宗最杰出的。肉体的远离，带来了精神世界的富足，这是太宗带给武则天的影响。她从太宗身上的感悟使她日后成为后宫政治争夺的佼佼者，也是她后来协助高宗及亲自统驭天下的最宝贵灵感来源。关于她究竟感悟到什么，史书没有记载，但从她后来的施政及影响逆推，就可看出她的手段与功业不在太宗之下，可谓青出于蓝而胜于蓝。

现就太宗与则天的重要政治行为略加比较列表如下:

对比武则天与太宗政治实践，发现二者路径相同的一面，而不同方面或者说好像相反的，其目标指向却相同，如太宗三次伐辽外争和武则天从天后不断升级为皇帝内扩，思路相反实则相承。可以说武则天是学唐太宗学最到家的一位皇帝。历史上能与他们之媲美，只有汉朝汉文帝与景帝、清朝康熙皇帝与雍正皇帝。他们的后继者，则出现了三个伟大时期:汉武帝时期、唐玄宗时期、乾隆皇帝时期。历史有着惊人的相似。集权体制下政治家考虑问题的宏远与精密，没有伟大君主博大的胸怀，靠这种体制治理这样庞大的国家是很难长久的。从某种程度上来说，政体是一种技艺，是人为性的，关键是什么样的政治家来运作。因此，我们说中国的政治家的培养，需要环境，但也更需要是天分与胸襟及后天的高悟性的学习。评价政治人物，我们更应该看的是他开创的事业格局，因为帝国的事业和正义的德行原本是无关的。并且我们必须认识到内争被所有经典政治思想家视为政治体的痼疾的东西，是国家致死的瘟疫。正确认识政治家的技艺或手段，是每个从政者应该采取的正确路径。

综上所述，我们从贞观时期武则天的生存环境要素:家庭政治环境、血缘家族因素、后宫政治格局、武则天的爱情、政治家的技艺等，探讨了武则天成为千载政治风云人物的必然性，认识了君主皇权政体下诸多政治特性，也感悟到客观地反思先民的政治智慧对开启中国政治文明的重要性。

【注释】

[1]陈寅恪:《武则天与佛教》，金明馆从稿二编。

[2]汪篯:《汪篯隋唐史论稿》，中国社会科学出版社1987年版，第92页。

[3]“我相信世界在本质上是统一的，同时又是三分的;统一是三分的统一，三分是统一的三分。源远流长博大精深的中华文化，其密码也正是一个‘三’字。我的五十多年问学生涯，便多半是自觉和不自觉地在探索这一本质寻找这一密码的过程中度过的。在我看来，儒者的中庸之道，道家的返璞归真，佛学的不二法门，其实都是三分法的不同表述;只因他们人生态度不一，遂呈尔我之势罢了。人类主观世界里的根本分歧，实在不在这等地方，而在圆融的三分一统和僵化的二元对立两大观念之间。其中二元观念得自然科学之助，至近现代而不可一世，并在社会历史上留下了苦涩的伤痕，使自己趋近自己的终点;三分方法则方兴未艾，明白四达，日益得到有众的认同。”(《学无常师，文如断壁》，《读书》2005年第1期。)

[4]勾利军:《武后之立与唐高宗的“恋母情结”》，《学术月刊》1995年第10期。