武丁的梦不是借口

2.武丁的梦不是借口

原文

傅说事，世咸疑之，以为梦而得贤可也，或否焉，亦将立相之与？且天下之貌相似亦多矣，使外象而内否，亦将寄以盐梅舟楫之任与？审如是，则叔孙之梦竖牛，汉文之梦邓通，卒为身名之累，梦果可凭与？或者又云：武丁尝遁于荒野而后即位，彼在民间已知说之贤矣，一旦欲举而加之臣民之上，人未必帖然以听也，故征之于梦焉。www.guayunfan.com且商俗信鬼，因民之所信而导之，是贤人所以成务之几也。此说辨矣而亦非。盖所云梦赉者，实帝感其恭默之诚而赉之也。其性情洽者其梦寐不乱，乃可以孔子梦周公同观。郑文梦鹿而得真鹿，心诚于得鹿者尚可以得，况诚于求贤而有不得者乎？

——《帝赉良弼》

武丁是商朝赫赫有名的君主之一。他的父亲小乙，在对子女的教育上别出心裁，把年轻的他派到民间体验人民疾苦。正是这一段经历使他对自己统治下的国家、人民有了更深刻的认识，也更深切地感受到贵族老爷们的生活腐化，因此，在他即位之后，他决心进行改革，在政治上打开新局面。当然，首先执行的便是引进人才。

不过这条路并不容易。贵族握有权力，盘根错节，不是他说改就改的。商王武丁当时采用了一个办法——做梦。现在说起来很荒谬，听起来很滑稽，但在当时却非常有用。因为殷人尚鬼，他们举行各种仪式来与死去的祖先沟通，对其他神秘未知的东西始终敬畏有加。如果武丁直接告诉大臣们说我要找几个人来辅佐我的话，估计大臣们立刻就把自己的儿子、侄子、孙子的名字写上来了，丝毫不给商王考虑的余地。于是，武丁就干脆省去了这一环节，直接对大臣们说，我梦到了上天赐给我一个贤才，让他辅佐我治理天下，我现在还记得他的样子，你们帮我找找。

大臣们面面相觑，但又不得不信，只得把儿子、侄子、孙子若干人的画像呈上去，不过都被否定了。既然朝中大臣、大臣们的亲属都不是，那么就只好派出人马四处寻找。事情发展到这一步就很容易了，决定权在武丁手里，这回他说谁就是谁。

就这么着，傅说被找出来了，这时他在一个叫傅岩的地方做工，修理被夏天的洪水冲垮的堤坝。据说他就是在那里发明版筑之法的，不过因为身份低微，他空有满肚子才能，却无法施展。武丁年轻的时候在民间混过，因此见过傅说，也知道他身怀绝技，觉得这家伙肯定能做自己的好帮手，早就瞧在眼里了。

在大臣被派出京寻找之前，他私下找来大臣郑达，告诉他如此如此。于是，没过几天，郑达便带着傅说出现在朝堂上，武丁趁机大呼，就是他了，我梦到的就是他。既然是上天所授，贵族们除大吃一惊外毫无办法。当然，傅说也不含糊，武丁向他请教治国平天下的办法，他应答如流，条条切中要害，道理极其深刻，武丁听后赞赏不已，便任命他为相。

不过，张燧并不认可这种说法。首先，他认为做梦这种事情虚无缥缈，不能够当真。梦境中的傅说贤能，现实中未必如此，因此，不能根据梦境就把傅说立为相。其次，即便傅说是真正的贤才，真是上天派给商王的，那么仅仅根据武丁的记忆又怎么判断是不是梦里边的那个傅说呢？天底下同名甚至同样相貌的人太多了。张燧还举了两个例子来证明梦境的不可信。春秋时鲁国的相叔孙梦见一个人在关键时刻救了他，问其名字，回答说叫竖牛。第二天他找来竖牛，把家政交给他。然而竖牛先进谗言害死了叔孙的两个儿子，又把生病的叔孙隔离起来，活活把他饿死，最后带着他的财产逃到了齐国。汉文帝梦见一个美貌的少年帮助自己登天，醒来后便令人查访到了邓通，汉文帝一看正是梦中少年，便赏了他很多钱，让他做上大夫，还把他家乡附近的铜山都赏给他，允许他自己铸造钱币。这都是把梦境当真的例子，不过叔孙被竖牛害死，汉文帝的声名被邓通拖累，都是轻信梦境的恶果。

不过张燧并没有就此否认梦境的存在，他还是相信武丁确有其梦的。不过这个梦表现出来的是武丁想得到贤才辅佐自己的诚心，跟孔子梦见周公是同样的道理，代表了一种渴望和理想。所谓精诚所至，金石为开。武丁这么有诚意，那么肯定会得到贤才的。傅说正是这么出现的。

所以，张燧告诉我们：武丁梦贤，这不是借口，而是他的诚心。