商汤、周武不可相提并论

1.商汤、周武不可相提并论

原文

商之取夏，周之取商，一也。www.guayunfan.com汤崩而太甲不明，甚于成王之幼冲，然夏人帖然，未尝萌蠢动之心。及武王既丧，商人不靖，观《鸱鸮》、《小毖》之诗，悲哀急迫，岌岌然若不可以一朝居，何也？汤放桀于南巢，盖亦听其自屏于一方而终耳，未至于以黄钺斩纣之甚也，故夏人之痛不如商人。夫以怀王之死，楚人尚且悲愤不已，有“楚虽三户，亡秦必楚”之语，况六百年仁恩之所渗漉者哉！当是时，若非以周公之圣，消息弥缝于其间，商、周之事未可知也。且汤既胜夏，犹有惭德，栗栗危惧，若将陨于深渊。至于武王，则全无此等意思矣。由是论之，汤、武亦岂可并言哉？朱文公云：“成汤圣敬日跻与《盘铭》数语，犹有细密工夫。至武王往往并不见其切己事。”此虽儒者之见，亦阐幽之论也。　　　　　——《汤、武不可并言》

这一段比较了商汤、周武死后两朝的情况，得出商汤、周武并不在一个层级上，因此不可以相提并论的结论。

张燧主要是从道德修养的角度来看待这个问题。由双方的道德差距引出他们身后王朝的安与危、治与乱。他首先提出一个问题，商汤灭了夏朝，但商汤死后夏民并没有发动叛乱，而为什么周武王灭了商朝，他一死，商朝的遗民就发动了声势浩大的叛乱？

当然，这跟两朝遗民的反应有关系。夏桀被商汤打败，之后被安置到现在的安徽巢县，仍然让他享受公侯的待遇，并没有赶尽杀绝。当然，商汤对夏朝遗民也还不错，他没有摆出一副征服者的架子，对他们大呼大喝或者大拿大抢。这让夏朝的遗民们很放心，另外，夏朝的王都不咋地，要不就是一味喝酒享乐要不就是一味以猎杀为乐，不怎么把老百姓放在心上。尤其是夏桀的暴戾更让人们忍无可忍，他狂妄自大，称自己受命于天，百姓不能把他怎么样。老百姓听说后气坏了，都说“时日曷丧，予及汝偕亡”，就是说太阳什么时候灭亡啊，我们跟你同归于尽。可见恨他到何等地步！因此，对夏王朝的灭亡，百姓没什么感觉。反倒是庆幸上天给他们找来了一位贤德的王者——商汤，当然，这是后话。

再来看商朝遗民的反应。张燧给我们举了两首诗作例子，《鸱鸮》第一句就说“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室”，翻译成白话文是“猫头鹰啊猫头鹰，你已夺走我孩子，别再毁坏我的家室”，后边又一再表达了自己辛苦劳作，却被他人肆意欺辱，自己和家人毫无保障的悲惨境遇。而《小毖》则说“予其惩，而毖后患”，说的是家室多灾多难，要警戒自己防患于未然。在张燧看来，这两首诗都是商朝遗民所作，据此可以看出，新王朝对他们并不好，使他们惶惶不可终日，不能过稳定的生活。这当然会让他们怀念先朝的种种好处。当然，商纣王也不是很好，但商朝的其他君主还是挺不错的。

正是这样，当商纣王的儿子武庚发动叛乱的时候，商民自然云集响应了。张燧就此推测，如果不是圣人周公使尽浑身解数，拼命撑住局势的话，叛乱说不定就成功了，那么历史又得重写一遍。

不过，还有更重要的原因。商汤这个人很仁义，尚未进军中原之前，据说他到荒野里闲逛，看到一个人正在捕鸟，四面拉起大网，严严实实的。他走上去对那人说，你撤掉三面吧，只留一面，那人很奇怪，这还怎么捕鸟？商汤却不慌不忙，他对着天上说，鸟儿们啊，你们愿往左就往左，愿往右就往右，实在不想活了，就投到我的网里来吧。后来，他这神奇的捕鸟办法一传开，大家都纷纷感叹，真是仁慈的主儿啊。因此，他其实是很信仰上天有好生之德的，不滥杀生，尽量用和平的方式解决问题。俘虏了夏桀，百姓都纷纷要求处死他，商汤却只把他流放到安徽。

而周武王就不一样了，这从他的谥号就可以看出来。他老爸是文王，而他是武王，说明他无论从性格上还是从事功上都比较崇奉武力。因此，商纣王听说大势已去，聚火自焚而死。但即便这样，武王还是不放过他，他偏偏要把尸体找出来，砍下脑袋，然后高高挂起来示众。而且，在攻打商朝的时候，据说“流血漂杵”，可知死伤实在很多。

张燧还说了另外一件事，在灭夏朝之后，商汤做了一篇《盘铭》，里边说“苟日新，日日新，又日新”，是劝诫自己不断自省的意思。而周武王却完全没有这种觉悟。上有所好，下必效之。领导人这样，下边的人当然会变本加厉，因此，两朝对待遗民的态度很不一样，那么，遗民的反抗当然也就不一样了。