公元前501年的秦国

赌棍的机会来了

同鲁、卫相比，齐国和晋国在文化氛围方面就差得多了。

齐国的宗法封建文化程度虽然比不上鲁国，但也是非常的正宗。姜太公建国伊始时虽然明确了唯才是举的人力资源观，但他在维护宗法文化方面还是相当地自觉。这一点，我们从齐桓公争霸时候的表现就能看得清清楚楚。齐国争霸一方面是把诸夏团结起来，抵御外族，另一方面则是捍卫内部的宗法文化的统一性。孔子就对齐国文化很赞。也正因为这样，孔子的弟子，来自鲁、卫两国的最多，其次就是齐国。

晋国在宗法文化氛围方面更加淡薄，不但比不了鲁、卫，也赶不上齐。我们上面说过，晋四周都是戎狄等少数民族，他们不仅与戎狄通婚，还任用戎狄之人在政府担任要职，基本上可以说是与戎狄杂居。宗法文化淡薄，使得晋国国内总是出乱子，公子居外成了定制，而同宗相残，更是家常便饭。后来，晋文公争霸，已经不再像齐桓公那样维护诸夏内部的宗法文化，而是靠武力把大家纠集在一起，形成的已经不是文化同盟，而是军事同盟。难怪孔sir说晋文公狡诈而不正直。孔子的弟子当中，来自晋国的很少，而孔子本人，也是终生没有迈进过晋国一步。

至于楚国和秦国，那就更不用说了，简直就没有礼乐文化，一直就被中原诸夏称为蛮夷。春秋时期，楚国就坦白地承认自己没有文化，在北上的过程中，主要以武力兼并为主，与诸夏宗法封建势力格格不入。后来，吃了几次亏以后，楚国学乖了，摆出了向诸夏学习的姿态。不管真的假的，反正装得倒挺像回事的。这样，中原诸侯才慢慢地接受了楚国，不把他当蛮夷看了。到了战国时期，中原诸夏又把秦当作蛮夷异族来对待，合起伙来对付他，也就是“合纵”。这是因为秦国也不接受东方文化，一味地依靠武力来兼并。(www.guayunfan.com)我们可以把战国初期的诸侯国大体分为三类：第一类是鲁、卫，他们用文化来维持当时宗法封建国家的传统尊严，即使国力日渐削弱也在所不惜。第二类是以齐、晋为代表，他们以武力来维持当时宗法封建国家的正统地位，对戎狄和野蛮的楚、秦进行了坚决的打击和抵制。第三类则是以楚、秦为代表，他们几乎没有受到礼乐文化的影响，与中原诸夏一直处于敌对状态，即使在特定时期有所缓和，但仍然有着很大的隔阂。

这个时期，周王室彻底衰微，文化认同感丧失了，春秋以来存在了两百多年的诸夏同盟开始解体。在“三家分晋”后的第三十三年，韩赵两国过河拆桥，合兵攻打周室，扶植两个有力的王亲，把周室一分为二：东周以洛阳的旧王城为都城，西周以巩为都城。此后，周王的力量还比不上从前一个侯国里的小封君。这个时候，已经没有所谓的霸主站出来“尊王”了，更没有叱咤风云的人物把大家召集在周王室这面统一的旗帜之下。人心散了，各人自扫门前雪，再也管不了别人的瓦上霜。大家都意识到：人靠拳头说话，拿利益叫板，这才是时代的主旋律。

原来的世界是两极的：一极是以中原诸夏为代表的文化同盟，另外一极是与它相对立的野蛮民族。只要非我族类，其心必异，大家伙儿就会联合起来对付他。抗击北戎，抵御楚国北上，阻挡秦国东进，实质上，都是这两极之间的较量。而现在呢？文化的感召力没有了，联盟也解散了，世界由原来的两极变成了多极，军阀混战的场景正式拉开了序幕。对此，张荫麟先生有一个精妙的比喻，他说如果把战争比作赌博的话，那么，春秋的列强，除了吴国外，都是谨慎的赌徒，无论怎么输，都决不会卖田地典房子；而战国时代的列强却多半是烂赌的莽汉，总是会把全部家业孤注一掷，最后的结果总是富翁进去，穷汉出来。虽然也有一个赌棍，以赌起家，终于把赌伴的财产嬴了个精光。不用说，这个笑到最后的“赌棍”，就是本书的主人公——秦国。

诸夏同盟，虽然单个的力量并不大，但整合起来，却是秦的死敌。这个脱胎于游牧民族的蛮夷国家，在春秋时期，之所以在向中原进军的过程中不断受到阻拦，就是因为诸夏之间有一种文化认同的凝聚力，形成了铁板一块。可是现在，礼乐文化被破坏了，一个拳头分散成了五根手指头，再也没有向心力和凝聚力了。虽然这些国家为了自身的生存，都积极地进行变革，把自己打造成了军事国家，国力与春秋时期相比都有所增强。但是，他们其中的任何一个，都不是秦的对手。更为致命的是，他们再也无法像春秋时期那样结成统一战线了，就像一块摔碎了的玻璃，再也无法复合。到了后来，中原诸夏虽然在巨大的生存压力下又重新联合起来（合纵），共同对付西方的秦国。可没有了彼此之间发自内心的认同，这种联合不过是乌合之众。不仅如此，他们彼此之间还互相猜忌，各怀鬼胎，甚至为了芝麻粒大的利益就不惜反目成仇、背弃盟誓。结果，他们一个一个地都被秦消灭了，统统当了亡国奴。

所以说，伴随着战国时代的来临，秦国的机会也来了。弱肉强食的战国时代，拯救了在春秋末年就已经危机重重的秦国。