秦国老百姓

哥玩的是寂寞

任何一种文化，都有着自己关于这个世界的看法，也包含着如何在这个世界上生存的见解。对东方文化而言，前者是“道”，是“内圣”，所关心的是人的信仰和寄托；后者是“术”，是“外王”，指的是政治、法律、权术和谋略，关系到国富民强和社会秩序的稳定。

秦国在战国时代开始借鉴东方文化，吸收来的其实仅仅是东方的外王之术，有关“道”的那部分内容，并没有被移植到秦国。这和后来的历朝历代都不一样。大秦帝国以后，虽然改朝换代不止，风水轮流转，但在政治体制和国家精神支柱上却是换汤不换药，都是中央集权制度和儒家所把持的官学。可是，我们的秦国，本身并没有文化，又没有在东方借鉴来“内圣之学”，所以，关于老百姓的人文教化，就成了后来大秦帝国文化方面的一个空白。秦始皇焚书坑儒，把借鉴儒学的道路彻底堵死，最后只剩下一个法家思想可以利用。法家思想可以用来管理国家，可以用来培养官吏，也可以用来统治子民，唯独不适合用来教化百姓。结果，大秦帝国只能不让老百姓思考，不让老百姓学习，搞文化沙文主义，靠政策的高压和严刑酷法维持着国家的稳定。

但是，只要是人，就必须有寄托和信仰，不然的话，一颗活蹦乱跳的心就不知道该往哪里搁。人最不同于动物的地方，就在于人能够思考。这是一个哲学上的老话题，这里就不多说了。但是，人和动物还有一个区别，那就是，人必须要思考。人不是猪，不可能吃了就睡，睡醒就被人宰。他必须思考，必须学习，在信仰上必须有所寄托。一只动物，如果找不到食物吃，迟早会饿死。人，一旦不让他思想，让他过着像机器一样的生活，他也活不长。对人来说，最苦恼的事情估计就是没有寄托，没有信仰了。

德国著名小说家茨威格曾经写过一篇短篇小说《象棋的故事》。这个故事发生在二战期间，主人公B博士由于参与反法西斯活动，被德国纳粹逮捕，并关进了集中营，要求他说出自己的“罪行”。这里值得注意的是，法西斯对他的迫害不是肉体上的，而是心灵上的。法西斯分子对他从来不打不骂，而是把他囚禁在一个只有几平米的小房间里，让他忍受一种心灵的“虚无”。结果，B博士无法忍受这种意识和思想“虚无”的状态，精神面临崩溃，幸亏他机缘巧合地得到了一本象棋棋谱，自己和自己玩起了象棋，这才转危为安。这个故事看似滑稽，其实揭示了一个很深刻的道理：没有人能够忍受思想的“虚无”。这里的秦国就是这样，制造了文化沙漠，极力压制老百姓过一种没有信仰、没有寄托的生活。(www.guayunfan.com)有人说，秦是因为暴政而亡，老百姓忍无可忍了，最后才揭竿而起的。其实这是一个天大的误解。秦国对人的戕害，根本不在肉体层面，而是在精神。秦国动不动就抓人去戍边，去修长城，去造宫殿，确实是暴政。但是，我们应该正视这样一个问题：秦国统一天下以后，老百姓的最低生活保障线已经大大提高了，最起码比战国时代要进步许多。战国那个时候，不仅农业生产遭到了极大的破坏，而且老百姓的生命也被当作是草芥，一点保障都没有。大秦帝国统一了天下，没有了战争，虽然法律比较苛刻，但人的生命毕竟有了保障。这样的生活正是老百姓欢呼雀跃、翘首以待的，没有理由造反，更不会到忍无可忍的地步。

如果说有什么事让他们忍无可忍，那就是他们在心灵的信仰和寄托上出现了可怕的空白，这种空白是他们无法承受的，最后就在沉默中爆发了。与此同时，六国的遗老遗少也总在那儿不断煽风点火，四处造谣，蛊惑民心。后来的大汉帝国就学乖了，尽管内核还是法家思想的“帝王之术”，但在表面上却用儒学来装点。独尊儒术，罢黜百家，让老百姓按照儒家的那一套方法安置心灵，结果就天下大吉了。秦始皇统一思想是不让人再去读书，他的手段是刑罚的制裁和政策的高压。汉武帝统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄诱惑。结果，秦始皇失败了，汉武帝成功了。

对国家的管理来说，这种高压态势也是不足取的。一味地压制人的肉身，而不去占领他的灵魂，必然导致整个国家管理成本的骤然升高。既然老百姓都需要看着，监视着，那么，就需要有一支庞大的官僚队伍负责看管，负责监视。同时，这支官僚队伍也需要被监视，被看管。就像黄仁宇先生说的，当时的秦国，人人都是警察，个个又都是小偷。这种管理体制，在国家比较小的情况下还可以应付，在特殊的历史时期还能有效地发挥作用。但是，我们每个人心里都明白，这种管理国家的方式肯定走不远。

内心深处的信念是必不可少的。人一旦有了信念，就用不着支付巨大的管理成本，用不着强迫和压制，自然而然地就会迸发出强大的力量。都说秦国的军队是虎狼之师，这是靠鞭子打出来的，是靠爵位和金钱诱惑出来的，而不是靠仁义道德激发出来的。干得好，杀的敌人多，就给胡萝卜吃；干得不好，等待他们的就是大棒。但是，就是这么一支军队，一旦遇上有着强烈信念的仁义之师，也未必是对手。公元前260年，秦国和赵国在长平大战，赵国战败，四十万大军投降，一个不落地被秦将白起全部给活埋了。第二年9月，秦军乘胜围困赵国都城邯郸，赵国危在旦夕。这时候，魏国公子信陵君窃符救赵，带来魏军抵制秦军。信陵君在临出发时下令说：“父子都在军中的，父亲回家；兄弟都在军中的，兄长回家；独子一人的，归家奉养父母。”就这样，信陵君组织起了一支八万人的仁义之师。这支队伍也是敢死队，但和秦国的敢死队不一样，他们不是冲着功名利禄去的，而是被信陵君的仁义所感动，所以才甘心求死。结果怎么样呢？碰到了这样的军队，秦国的虎狼之师丝毫没有占到便宜，大败而归。

孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”诸葛亮也说：“用兵之道，攻心为上，攻城为下。心战为上，兵战为下。”无论是兵法，还是政治，都讲究要俘虏人的心。攻心为上，就是要上思想政治课，给百姓灌输符合自己统治的人生观和价值观，而不是一味地硬打压。在战场上，最高明的战术就是“不战而屈人之兵”，不费一刀一枪就杀人于无形；在政治上，最高明的手段就是软硬兼施，而且要“软”在先，“硬”在后。这里的“软”，就是教化，就是思想灌输，入头脑，入教材，入课堂，让老百姓宁肯死也不敢犯上作乱，也不愿意揭竿而起。文化教育和道德训诫，之所以放在第一位，就是因为成本最低。对于这一点，就连法家的头号代表韩非也承认。他说：“禁止奸邪的办法，最高级的是禁止奸邪的思想，其次是禁止奸邪的言论，最后才是禁止奸邪的行为。”(10)可惜的是，我们的大秦帝国并没有找到用于教化老百姓的思想资源，结果走上了不归路。