跟随白鹤的人

跟随白鹤的人

春秋时期，吴王阖闾有个十分漂亮，又聪明伶俐的女儿，阖闾对她爱如珍宝。可是这个女儿长到十六岁的时候，却生病死了。阖闾极度悲痛，于是就在苏州阊门外为女儿建造一个豪华的坟墓，还制作了雕刻精美的石椁，并用金鼎、银樽、珠玉等大量的珍奇宝贝作为随葬品。到了为女儿送葬那一天，阖闾令人一路赶着一群白鹤，这些美丽的白鹤吸引了成千上万的人前来观看。到了墓地，阖闾突然下令把这些看白鹤的人群和白鹤一起，全部赶进地宫，然后紧紧闭上了墓门。这些看鹤的百姓就这样被活活埋进坟墓，成了阖闾之女的殉葬者。

在中国，殉葬是一种古老而残酷的习俗，就是人死了之后，把死者生前用过的器物、牲畜甚至活人陪同死者一同葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。早在原始社会，人们就习惯于把随身使用的工具、武器以及生前喜爱的日用品和死者埋葬在一起。到了奴隶社会，奴隶主死后，奴隶作为会说话的工具，也被杀死或活埋，用来殉葬，让他们在“阴间”继续为主人服务。

在商朝，用奴隶殉葬的做法十分盛行，而且规模很大，手段残忍。一个奴隶主死了，往往要大批的奴隶来陪葬。到了秦朝，殉葬之风愈演愈烈，秦始皇死后，他的儿子秦二世胡亥下令宫中没有生育的宫女全部殉葬，而且因为担心建造陵墓的工匠泄漏墓中的机密，便将他们置于死地，估计秦始皇墓中为之殉葬者数以万计。(www.guayunfan.com)殉葬制度的残忍激起了人们的反抗，自汉朝的汉武帝开始，直到元朝，这一血淋淋的残酷制度基本被废除了。可是到了明朝，殉葬制度死灰复燃，明太祖朱元璋将这一野蛮行为重新恢复，并作为一种制度在明朝沿用。在明朝，妃嫔殉葬制度规定得很详细，皇帝死后，哪些妃嫔必须殉葬，哪些妃嫔可以不殉葬，都有明文规定。凡是被册封为贵妃等高等名号的，生过儿子并且儿子被封藩的，可以不殉葬。此外，娘家有功勋的也可以不殉葬，其余既没有名号，娘家也没有功勋的普通妃嫔，都要殉葬。

据记载，朱元璋的儿子，明成祖朱棣死后，共有三十多名妃嫔被挑选出来殉葬。殉葬时，先将这些妃嫔带到一个房间，让她们吃一顿丰盛的饭菜。吃过饭后，再将她们带到一个大殿内。殿内放了三十多张“小木床”，这些即将赴死的妃嫔被命令站到小木床上去，她们的头顶上方悬挂着准备好的绳子，等到她们将头放入绳扣之中，就将床挪去，使其自缢而死。如果有哭闹反抗的，就强行勒死。

据说为朱棣殉葬的三十多个人中，有个朝鲜进献的女子韩氏。临近自缢时刻，韩氏突然跪倒在地，向与她们“辞决”的皇帝苦苦哀求，求皇帝放她回国赡养老母，可是皇帝根本不为所动。最终，这个朝鲜女子只能在异国他乡命丧黄泉。韩氏临死时，泪流满面，回头向她的乳母道别，她喊到：“娘，吾去！娘，吾去！”话还没说完，脚下的小木床就被抽掉，很快就咽了气。其凄惨之状，让旁边监刑的太监也忍不住心酸落泪。

明朝这一残忍的殉葬制度，一直持续了好几代，直到明英宗时期才得以废除。明英宗死前，下遗诏说：“用人殉葬，这太残忍，我不忍心去做，这件事应从我这里废止。”到那时为止，明朝这一残酷制度才最终废止。

中国历史上残忍而丑陋的殉葬制度，从原始社会晚期开始，历经几千年，时间之长，影响之深，是世界上其他任何一个国家或民族所无法比拟的。

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历史上殉葬之风以明清时期比较严重，据有关史料记载：朱元璋死后有四十个妃嫔殉葬，朱棣死时有三十多个妃嫔殉葬，明仁宗朱高炽（朱棣的儿子）执政不到一年，葬礼非常简单，但是也有七个妃嫔殉葬，明宣宗朱瞻基有十个妃嫔殉葬等。

清朝初期，殉葬制度又开始盛行。太祖努尔哈赤死后，有大妃乌拉纳喇氏、庶妃阿吉根、代因扎殉葬。皇太极死后，又有多名妃子殉葬。清朝入关后的第一任皇帝顺治死后，活人殉葬的妃嫔就有三十多人。她们的棺柩跟随在顺治棺柩的后面一同出殡，当时的场面蔚为壮观。人殉在清初社会上十分流行，同时也成为当时主妇整治地位卑微的侍妾的手段。民间各地官府也表扬妻妾殉夫，称她们为“烈女”、“节妇”，并为她们修书立传、树立牌坊。

到了清康熙时，汉将朱斐上疏请求停止殉葬。康熙十二年（1673），皇帝下令禁止八旗包衣佐领以下的奴仆随主殉葬，从而结束了清初这一残酷的习俗。