千古祭文之绝唱_关于屈原的故事

千古祭文之绝唱_关于屈原的故事

屈原是一个爱读书，喜欢寄情山水赋诗写作的人，哪怕是在变法的繁忙时期，也不曾将诗歌丢弃。而楚怀王又深知屈原的才华，不仅有治国的才能，还有赋诗的文采，因而对屈原闲暇时偶尔做些诗歌，也是很支持的。

自进京以来，屈原零零散散作过许多诗歌，这段时间他正忙于写作有关祭祀的诗歌，他给这个诗歌集取名叫《九歌》。其实“九歌”这个名字自古便有，是传说中的一种远古歌曲的名字，被屈原拿来做了诗集的名称。当然，《九歌》并不是屈原凭空想象、毫无根据的，而是屈原深入民间，根据民间的众多祭神乐歌改作和加工而成。一共有十一篇，包括：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。

《九歌》可以说是屈原诗歌创作的最高成就，它包罗万象，题材十分广泛，囊括了各式各样的内容，其中有对楚国宗祖的功德和英雄业绩的歌颂，有对山川神祇和自然风物的赞美，有对神话故事和历史传说的演绎，还有对自己理想和抱负的重申，可以称得上是千古祭文之绝调……在这些诗中，屈原时而表现得忧伤难抑，时而表现得欣喜若狂，时而映射现实，时而又神游太虚。有时，下人见了他作诗时的这般模样，便会不由得对他肃然起敬，称他是个“诗痴”。

闲暇时，屈原很喜欢到楚国的一些小村落，看看各地的风俗，搜集各地的民歌资料。这是屈原从小养成的习惯，以至于到了郢都，再繁忙也要抽出时间做这些。屈原很喜欢观看一些祭祀活动，因为祭祀活动非常热闹，热闹的场面必然载歌载舞，也必然能让他在探寻出一个故事的同时，想象出另一个故事。然后，他再将所想的故事，以诗歌的形式表达出来。因为是在祭祀时所获得的灵感，所以诗歌也必然带有一些祭文的意味。(www.guayunfan.com)有时候，屈原一个人深入名山大川，也会突然有感而发，作出一些以山中精灵、鬼神、神兽为主角的诗歌。他虽不曾见过这些主角，但是却把他们人性化，写成人们可以在现实中找出参照的故事。屈原之所以这么写，是因为在楚国南郢之邑，沅、湘之间，民众有迷信鬼神的风俗。而且还常常做些祭祀，祭祀时则必作诗歌、演歌舞，以悦诸神。

不过，屈原读那些祭祀的诗歌时，总觉得太过于死板，虽然文风优美，但是没什么新意。所以，屈原自己在写祭祀诗歌时便改变了以往的形式。在《九歌》中，他常常使用男巫女巫相互唱和的形式，使人听起来就好像是在听故事一样。而且，屈原还改变了以往祭文中那些死板的记事形式，而是将那些神鬼传说搬到实实在在的人身上。即让那些男女神巫，在宗教仪式、人神关系的纱幕下，演绎着人世间男女的悲欢离合。

对这些男女故事，屈原设想了许多情节，有些情节甚至就是他身边的朋友、家仆或者自己的故事，因而情节可谓千姿百态，栩栩如生：有是写求神不至的思慕之情；有的写待神不来的猜疑之情；有的写为与神相会的欢快之情；还有的写为与神相别的悲痛与哀思。在诗歌意境上，这些诗歌均颇有独到之处。

不过，男女之情只是《九歌》中的一小部分内容，作为祭文，它还是有其特定的祭拜对象的。如《东皇太一》祭拜的是当时屈原心中的天帝，他写得相当肃穆；还有《少司命》，它的灵感来源则是得益于屈原早年香溪游历的经历，主要是为赞美孩童守护神所作；而《国殇》则是一首悼念阵亡将士的祭歌，也是一支发扬蹈厉、鼓舞士气的战歌，更是一首血泪交织的爱国主义、英雄主义的赞歌。这些诗歌，有些是屈原有感而发所作，有的则是他改编于自己所摘录的那些民歌，还有些就是据其早年游历时的所见所闻而后期回想所作。

屈原写作《九歌》期间，就好像置身于一项浩大的工程，十分专注，万分投入，比拟写变法改革的条文还要谨慎入微。屈原所作的这些诗歌，偶尔被家仆传入民间，不几日便会家喻户晓，成为当地祭祀时所用的诗歌。每当这时，屈原就会假装嗔怒地责备家仆大意，可是他的心里却是高兴的。毕竟自己新作的诗歌能够替代那些被传唱已久的民歌，证明了他所作的诗歌确实不错。更可喜的是，这些祭文还深受怀王与众大臣的喜爱，常常被拿来在朝堂上品读分享。

有了这别具一格的祭祀诗歌，怀王和朝中贵族大臣们自然在祭祀时，也都以采用屈原所作的诗歌为傲。于是乎，在众大臣的强烈要求下，怀王决定命屈原为楚国的祭祀写祭歌。怀王对屈原讲道：“屈原啊，寡人知道你博览群书，见多识广，且口才了得，虽然也读过你年少时所作的那篇表心迹的《橘颂》，可是却不知道你写起祭歌来竟如此文采斐然，更重要的是，你还不拘一格，独创了一些新的祭歌形式，真是令寡人敬佩不已啊……”

听怀王如此夸赞自己，屈原倒有些不好意思了，他谦虚地说道：“大王谬赞了，写诗歌不过是臣的一个业余爱好，臣知道变法改革是楚国当前的重中之重，臣一定将两者兼顾好，不辜负大王的厚爱。”

怀王笑着说道：“爱卿不要误会，寡人是希望你将变法改革主持好，但是也非常赞成你多多赋诗写作，况且为楚国祭祀作祭歌，也是在为楚国做贡献。所以寡人就把为楚国做祭歌的事情交给你了，你看怎么样？”

屈原一听，自是对怀王感激不已，因而也更加卖力地到各地搜集祭祀诗歌，采集民间故事，以汲取新鲜题材。然后，他再将这些努力得来的资料进行汇总，通过发挥自己的想象，写出美妙的祭祀诗歌。如此寒来暑去，终于集成了拥有十一篇之多的诗歌集，因其与帝启时的《九招》相似，屈原遂将它定名为《九歌》。

因屈原为楚国写祭祀诗歌是怀王批准的，所以民间那些祭祀活动自然也很支持他作的祭歌。慢慢地，这些祭祀诗歌逐渐由原来的一小部分人喜爱并在祭祀活动期间采用，发展到了几乎每个地方的祭祀活动都能接受的程度。而屈原也因此名声大噪，一时间他的风头比最初实施改革时还要强劲。