君问归期未有期_小山词传

君问归期未有期_小山词传

十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。

惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。

——《鹧鸪天·十里楼台倚翠微》

满山叠翠的深处掩映着一座古色古香的的楼阁，小山轻轻地倚靠在阑干上，在忙碌的生活里偷得半天闲暇。环目远望，满眼绿意葱郁，近处百花竞放，连成斑斓的一片，让人精神为之一振，连吸进去的空气都是清新可人的。这个时间睡去，梦境也会是安宁的。(www.guayunfan.com)突然渐渐听到丛林深处传来了杜鹃“咕咕”的叫声，急切热烈，仿佛是在向路边的行人殷勤地嘘寒问暖，把浅睡中的人也叫了起来。比起杜鹃，那些黄莺飞来飞去、轻佻叽喳，真是冷漠得多了。

被鸟儿叫醒，索性也睡不着了，干脆坐起来好好地欣赏这一幅好山水。杜鹃翩飞，围着自己旋转，犹如一位热情的朋友，一点儿也不生疏。不禁惊觉，原来鸟儿也有脾性。杜鹃咕咕地叫着，一刻也不安歇，搅得人心也渐渐涟漪，不安稳了起来。那清丽的嗓音分别是在说“归去，归去，不如归去”。突然心里一阵嫌恶涌上，这哪里是友好，分明是在搅人清梦。天底下的人哪里有不愿归家的呢，只是连什么时候回去自己也不知道而已。如果知道归期，自己的无尽漂泊也就有了盼头，但是“君问归期未有期”，自己仿佛走上了一场没有尽头的流浪历程，这对人的心理是极大的煎熬。

行人只当杜鹃啼鸣是殷勤，哪里会想到杜鹃本就是以“子规啼血”而出名的悲伤之鸟。《史记》里记载，春秋时期有一名叫作杜宇的皇帝，号为望帝，勤勉治国，但却自觉不如宰相贤明，便主动让位。可谁知宰相不仅占其妻女，还对人民极尽盘剥，致使哀鸿遍野。望帝后悔莫及，心急如焚地回到自己的国土，却发现已鹊巢鸠占，自己连城门都进不去了。悲痛、悔恨、忧伤一直充斥于心头，最后郁郁而终。然而，望帝还是放不下这块热土，于是化成一只杜鹃鸟，站在房顶上面对着家乡的方向日夜嘶鸣，仿佛在哀婉地叫着“不如归去”、“不如归去”，又像杜牧诗“至今衔积恨，终古吊残魂”那样吐诉着平生的悲哀和冤屈。而最终，这只杜鹃也因为用力过度，吐出大片大片的鲜血，染红了脚下的土地。

所以，羁旅途中的游子最怕听到杜鹃啼鸣，如泣如诉惹人思乡愁绪，又低沉婉转让人无处可逃。所以，唐代的李白、白居易分别写过“一叫一回肠一段，三春三月忆三巴”、“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”；宋代的贺铸、秦观也写过“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。杜鹃啼鸣总是和猿啸、斜阳、落雪等悲伤意象联系在一起，也难怪这首词中的游子会突然不耐烦，声声的杜鹃声分明把自己从暂时的安宁中拽出来，提醒自己在漂泊路上，有家难归。

在羁旅诗词里，这首词的基调还不算太忧伤凝重，游子还有闲情欣赏青山翠竹，只是持久哀婉的杜鹃啼鸣勾起了内心最深处的细腻情思。而游子一副与杜鹃赌气的语气，也算焦躁心情下的情急之语。而看看其他的羁旅诗，基调则更加沉郁悲痛，简直要到了呕心沥血、悲怆欲绝的地步。孟浩然在《江上思归》中写道“乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫”，迷茫的云雾和广袤的大海衬托出人的渺小，也衬托出作者漂泊无着的无力感。宋之问在《渡汉江》中写道：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人”，描写了一种家成陌路，不敢归家的辛酸。宋代的欧阳修更在他的《踏莎行》里写道：“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”在他的眼里，细柳暖风无不引起离人的寸寸断肠和滴滴粉泪。

小时候总想走出自己的小圈子，去广阔的天地里流浪，消磨大把时光。可是，颠沛得久了，经历的离别和漂泊多了，自然就想起了故乡那片熟悉的地方和日出而作、日落而息的安定生活。

而对于小山来说，征程不仅仅意味着在路上行走，还意味着走出了那个父亲为自己打造的金碧辉煌的“小笼子”，忘记锦衣玉食的安逸、清高的疏狂和目空一切的自傲。而习惯了这些之后，人生新的征程如此艰难，只能硬着头皮鼓舞自己不断前行。再转头回去，是再也不可能了。