这只天鹤，即将放飞_关于林则徐的故事

三?这只天鹤，即将放飞_关于林则徐的故事

这样来看，林则徐一切很顺利，人生之路一步步都如愿前行。

然而，大地上并没有直线流淌的河流，天空中没有不回转的旋风。

何况生活在复杂甚至残酷的皇权社会底层，一介书生想出人头地，挤进那讲究门第的上流官僚阶层，岂可那么容易成功？考中小小的科举秀才，只是证明开步还算不错而已。

唐诗人白居易在《放言》诗中说:“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”他这名句，似乎不光是说给诗人听的，香山居士也曾经历几多官场起伏，何不深知其甘苦深浅。

能不能成材，还看林则徐在接下来若干年如何加以修炼，再看本人造化了。(www.guayunfan.com)订完婚，林则徐凭借秀才资历，顺利进入福州著名的鳌峰书院读书，继续深造。他踌躇满志，顺风顺水，将在这里读七年书。这七年，相当于如今的中学大学连读一样。这里既是继续参加科举考试的预备阶段，也是未来打入官场的基础打造和奠定过程。

先说说这所鳌峰书院。

那时候，鳌峰书院颇风光。它位居清代福州四大书院之首，社会地位和办学能力可与如今的厦门大学比拟。康熙四十六年（1707），由闽省巡抚张伯行改建九仙山麓原一所尼姑庵鳌峰坊而创立。这个张伯行也有来头，康熙曾赞誉其为“天下清官第一”。当初张伯行任江苏按察使，级别属巡抚之下。按照官场流行惯例新任官员要给巡抚总督等上司送礼白银四千两，以求关照提拔，但张伯行秉性耿直，从不巴结上司，对此腐败风气深恶痛绝，拒绝送礼，并在任内尽力革除地方弊病整顿吏治，因而得罪总督和巡抚，常受排挤。康熙南巡到江苏，在人才举荐名单中没有看到已闻名朝野的张伯行，就训斥总督巡抚：“朕听说张伯行居官清廉，是个难得的国家栋梁之材，你们却不以举荐！”说完转向张伯行：“朕很了解你，他们不以举荐，朕举荐你。将来你要居官而善，做出些政绩来，天下人就会知道朕是明君，善识英才；如果贪赃枉法，天下人便会笑朕不识善恶。”遂当场破格提拔张伯行为福建巡抚。

张伯行没有辜负康熙期望，在福建办了不少好事，著作甚丰，雍正时被提拔为礼部尚书。他开办的这所鳌峰书院，校址风景幽静而秀丽，书院内有书舍一百二十间，后院有几亩荷花池，水清照人，水中立一座日鉴亭，上写“澜清学海”四字，也是康熙御笔亲题。书院内一座藏书楼，收藏御赐各种法帖，如《淳化阁帖》《渊鉴斋法帖》、御撰《古文渊鉴》、御批《资治通鉴》、钦定《佩文韵府》《十三经注疏》等等，还存有数量颇大的经、史、子、集。书院里另辟一座正谊堂，广泛搜集先儒名士的遗著，组织院中师生按立德、立功、立言、气节、名儒粹语、名儒文集等六部，将其刊印成《正谊堂全书》，凡五十五种，被世人称颂为“宋儒理学之著作，此为渊海已”。

书院的经济来源，主要依靠官帑和洲田数千亩土地。由官府每年从洲田收取租谷或现银，分配供给鳌峰、凤池、越山三所书院，而鳌峰所得独多。雍正十一年（1733），把鳌峰书院扩建为省城书院，考选全省九府一州学行优秀士子入学，提供全部食宿，几乎是学费全免。在每月初或月半中讲学，“由山长主持，高坐堂皇，命题宣讲，或讨论经文，或演绎济世之学，诸生环列侍听，肩背相望”。山长，是历代对书院讲学者的一贯尊称，自五代名士蒋维东隐居衡山讲学时受业者称之为山长起，被后世沿用。书院，自宋代将建于南唐的庐山白鹿洞“白鹿国学”改成白鹿洞书院作为藏书讲学之所后就如此叫起，元代亦于各路、州、府都设书院，设山长，明清则沿袭元制，乾隆时期曾一度把山长改称院长，清中后期仍叫回山长。民国废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼终被废止。山长的地位在乾隆时期就有所下降，讲学而兼课士，以八股文和试帖诗为主。鳌峰书院先后历任山长为林枝春、朱仕琇、孟超然、陈寿祺等人，都是当时名士。学生士子中，有梁章钜、廖鸿荃、蔡世远、蓝鼎元、林则徐等，后都功成名就，为书院扬名增光添彩。鳌峰书院在光绪末年改为校士馆，接着又改为福建法政学堂，现在是福州师范学校第二附属小学的校园。

在这所当时算是赫赫有名的鳌峰书院，林则徐整整读了七年书，真应了那句“辨材须待七年期”。

那么他在这里究竟修炼了哪些高深学问？也让咱们来瞧瞧。

林入学前的前任山长叫陈寿祺，他在道光五年（1825）为鳌峰崇正讲堂定下八条规则：一曰正心术；二曰慎交游；三曰广学问；四曰稽习业；五曰择经籍；六曰严课规；七曰肃威仪；八曰严出入。

以上诸条规则，都有详细要求、阐释。

此外，陈寿祺还一再明示诸学子：重廉耻而敦礼让；辨义利；早立志（入学之初，即当立定志向）；尊经书；秉持守约、虚心、乐群、敬业、课文等严格的具体书院规则。

在这样的学习环境，读通那么多经典名著，还有那么严格的管理规矩，如果还学不成个人样，那只能怪自己实在没有天分，不是成材的那块料。毕竟优秀的出类拔萃之人，永远是少数。

林则徐入学时，当时出任鳌峰书院的山长是郑光策（1759—1804）。

这位郑光策，也并非凡人，初名天策，字宪光、琼河、苏年，闽县（今福州市区）人。清乾隆四十四年（1779）举人，名列第二，次年成进士。后回归闽地，主讲泉州，喜读“经世有用之书”，《通鉴》《通考》、唐宋名师、明清顾炎武等人著作，无不熟读精思，“靡不贯串，如数家珍”。乾隆五十二年（1787），陕甘总督福康安奉命前往台湾镇压林爽文起义，途经泉州时召郑光策任幕僚，提出十二条建议均被采用。翌年正月，巡抚徐嗣曾前往台湾处理善后事宜，郑光策再提出八条改革台湾吏治，“设官庄”“举吏职”而“善择守令”。后来他主讲福清书院和龙岩书院，嘉庆二年（1797）主讲福州鳌峰书院，主张改变“所用者非所习，所习者非所用”的积习，提倡“经邦济世”之学，主张“立纲纪，明法度”“重内治而略远图，开诚以任贤，知人而善使”，并提出改革漕政、盐政的设想。这些思想后来被门人林则徐、梁章钜所丰富和发展。著有《西霞丛稿》十余册。由其婿梁章钜选编为《西霞文钞》上下两卷，刊行于世。

郑山长还有一番经历，更令人惊诧。传说乾隆游江南（1784），恰值闽浙诸子会试于杭州，大臣和珅为献媚皇上，把试卷有意“于御座下脚几坐收试卷”，逼迫众“纳卷者必屈膝”，郑光策正好参加本次会考，他是个耿介正直之人，对和珅的借机施淫威十分不满，“侧目之，愤形于色”，然后，相约闽籍士子林乔荫等几个人，“以长揖退”“洒然返里，益肆力于学，尤喜读经世有用之书”[8]。那时期，社会文人学子普遍惧于文字狱迫害，精神苦闷而不敢出声，只是埋头读书，开口闭口程朱理学，回避现实不问政治，而学术上更是盛行繁琐拗绕，内容又空洞无物，虚意浩帙，于世事丝毫没有意义和用处。郑光策对此腐朽风气，大不以为然，甚至愤慨，直言“近日学者，气习污下，奔竞卑鄙”。自他主讲鳌峰书院之后起，大力提倡“经世致用”之学，要求学生“明体达用”“以立志为主”，具有“不已”的进取精神，以及“为治之术，以得民心为本”的民本思想。

这些对林则徐早期思想的形成，具有非常深刻的意义。

可谓严学出正人，名师出高徒。任何时代都一样。

郑光策山长的为人风骨，以及他的人格魅力，对年轻的林则徐来说，是敬重的楷模，仿效的榜样。在这样高师带领和其办学宗旨倡导下，林则徐在七年学院生活中受到的熏陶是深刻的，也是丰厚的。他耳濡目染，自己又刻苦钻研中国历史和传统文化，研读经典史籍，随着年龄的增长眼界也大为开阔起来，为他未来人生发展打下了坚实的基础。

后来，为谢恩师郑光策的栽培施教，林则徐曾著《郑苏年师抱膝图遗照》诗及前序，以表示对师恩的感怀。

除此之外，林则徐视角也很广，为汲取成长的养分，他的目光始终紧盯着周围对自己学养能有帮助的饱学之人，而福建不缺这样的人才。自朱熹在福建讲学，弟子多为福建人，形成的学派也世称“闽学”。明代大儒王阳明弟子也在福建办学，在“经世致用”思想提倡之前，以“去人欲，存天理”为口号的理学之说在福建还颇有基础，何况“程朱理学”自宋之后始终是明清的官方主导思想。刚起势的“经世致用”派，对此主导思想也只不过是改良而已，并非全盘否定。在这时期，林则徐在父亲的举荐下，结识了陈寿祺这位前任山长。此君被后人梁启超称之为“今文学之初期”“研究今文遗说者”，评价很高。陈寿祺又名恭甫，字介祥，在闽地名望很高，二人相识之后，作为前辈的陈寿祺对此好学晚辈十分赏识。林则徐也在日记中写道“比数过从，通悃愫，讨文字，欢甚”[9]，并为此忘年交赋诗曰：“束发读公文，珍如观鸿宝。”显然，他与陈寿祺的交往中颇受裨益，十分珍惜。

素来有说，近朱者赤，近墨者黑。

也许是祖先和父辈的遗传吧，年轻的林则徐十分好交际结友，性情也洒脱文气，文友们都愿意与他交往。书院里，同学当中可是人才济济，汇聚了福州和闽地众多英才，如梁章钜、杨庆琛、廖鸿荃、沈廷槐等有志青年，他们都是林则徐的至交，亦称莫逆。

恰同学少年，意气风发。

林则徐对梁章钜深吟：“与君旧住屏山麓，对宇三椽打头屋。”

梁章钜衷情回赋曰：“屏麓苔痕润，钤斋烛影红。”

原来他二人不仅是同窗，还是同居一条巷子里的近邻，少年玩伴。“某未冠，受业于郑进士师，即与君习，继与君居同巷，又同馆于人，数晨夕者有年”，林则徐后来在《梁芷林方伯室郑夫人墓表》里如此重情写道。

那会儿，林家是个对学子们非常具有吸引力的地方。林母为人和蔼善良，父亲林宾日则是恬淡涵养，又身兼家旁文笔学院主讲先生，从不严苛孩子，学子们都愿意聚集在他这里，纵论天下文章。此时的林宾日，也今非昔比，处境和心态均有变化，他效仿远祖林逋“梅妻鹤子”的美誉，也在自家园里饲养鹤，以陶冶性情。林则徐的书院同窗们，常结伴来他家赏鹤，成为一件美事。好友廖鸿荃还特此写诗云：“记曾文笔峰前过，放鹤人归楚士家。不敢轻将和靖比，一生孤冷伴梅花。”

诗中提及的“和靖”便是林逋，他是北宋初年著名的隐逸诗人，深隐杭州西湖结庐孤山，终身不仕，未娶妻室，种梅养鹤成癖，被世人称颂曰“梅妻鹤子”，逝后被宋仁宗赐谥为“和靖先生”。

同窗郭柏苍，怀旧林家情境和受业于林宾日的那段日子，在其《我私录》里记述得颇为中恳而深情：

嘉庆元年（1796），始受业于林师孟养。师讳宾日，侯官岁贡生，授徒奉父。我随师在文笔书院寝处者九年，得与师子少穆、癸酉举人梁友馥梦花、巳卯副榜陈伍畴志松辈朝夕相亲。以十九岁毫无一解之人，至二十五岁竟授知于恩雨堂学使普，至二十七岁后，以教读持家，始违师之面。

这个郭柏苍，岁数小于林则徐不少，几乎长在林家，视林宾日如父。他于清道光二十年（1840）中举，捐资为内阁中书，长期里居承揽盐税。家资富有，热心地方公益事业，修建学校，兴修李纲祠堂等。酷好藏书，对天文、地理、河运、山川、风土、物产、人文、史迹等都颇有研究。考证编著《海错百一录》，另著《闽产录异》，主编《乌石山志》，辑录地方历史掌故《竹间十日话》《福州浚湖事略》《闽会水利故》等书，还有诗文手稿《鄂跗草堂诗集》。

因而，他所著述的林则徐和林宾日家事，都很靠谱。