写怀诗风格简论_梁寅的传奇人生

写怀诗风格简论_梁寅的传奇人生

虽然梁寅的诗歌总体缺乏真挚深切的感情，但也不是毫无感情，还是有不少诗歌写到了自己的心境、情感，这一类的诗歌我们姑且归入到写怀一类，都是写自己的情意的。仍然通过几首诗歌来具体看一下此类诗歌的风格。

《思远诗六章寄长男灵川丞岷》（其六）：

迢迢川阜，既阻既阸。冉冉岁时，方疏莫暱。我无逝羽，尔乏归翼。人寿曷知，其知者天。尔归有时，尔秩有迁。泄云或翕，飙风或旋。所营匪私，所忧匪饥。令名是图，以纾我思。

诗写于梁寅暮年，其时梁寅从京师修礼书完毕，已告老还乡，其长子梁岷远在灵川县做县丞，梁寅赋此诗以表达对儿子的思念。(www.guayunfan.com)

灵川与新喻相去甚远，路程本已“迢迢”，更有川阜的重重阻隔，相见之难有如此者。作为父亲的梁寅，年事已高，时光一天天流逝，更增思念之深切。路途既迢远若此，山川又阻隔若此，更有暮年时光流逝若此，此时则真恨不能立刻相见。人终非禽鸟，不能胁生双翼以度此茫茫之虚空。此真所谓万不得已者也，唯有等待有朝一日之相见而已矣。然而，身已垂垂老矣，风烛残年尚能捱至相见之日否？则唯有天知晓了。无可如何之时，只好转而安慰自己：儿之归尚有时，儿之职尚可得迁，即如云气泄出，散于万方，亦有聚合之时，狂风啸过，一去千里，亦有回还之时，何必这般焦急？所愿者，儿之所营不为其私，儿之所忧不为饥寒，能增进其德，修美其名，则足以纾解我之忧思了。

梁寅精熟《诗经》，所以此诗亦颇有古朴雅正之意。此诗不假雕饰之辞，好处正在以质朴真切的口吻，诉说传达了一份老父思念儿子的百转千回的情意。看他一时焦急万分：路途遥矣，山川阻矣，岁华逝矣，相见似已急不可待矣？转念又想到立时相见之不可能，万世有定，岂能都随心所欲？既然苦苦思念徒劳无益，则不如勉励儿子善处善行，真能如此，老父牵念之心也就可得以纾解了。

此诗还有一点值得注意的地方，梁寅写此诗，本是由于思念儿子，最终这份思念之情还是得到了自我的舒缓，这与有些诗人——如李煜“自是人生长恨水长东”的往而不返的用情方式有很大的不同，梁寅于此诗中表现出来的偏于理性的情感，与他作为理学家或许不无关系。

梁寅的四言诗作数量并不多，只有《思远诗六章寄长男灵川丞岷》和《观兰亭图六章》，表现出质朴雅正的风格，用字颇为古朴，情感亦如其用字，没有激言烈响，比较平淡。

《归醴溪》：

久厌都市喧，俯思山岩静。归饮醴溪泉，怡我淳朴性。神峰杂树蓊，石门翠崖并。萝悬晨露滋，?秀夕霞映。攀陟谐樵牧，候谒悔奔竞。褰裾荫云松，脱屣悦风磴。悠然遁客心，迭出野人咏。方期谷口耕，毋诮终南径。

这首诗也写于梁寅编修礼书完成，从京城回到故乡醴溪以后。“久厌都市喧，俯思山岩静”，久已厌倦了京城的喧阗，内心中很想念山林的安静。“归饮醴溪泉，怡我淳朴性”，如今从京城回来了，又喝到了醴溪的泉水，使我淳朴的本性感到非常怡悦。“神峰杂树蓊，石门翠崖并”，山峰上各种树木都生长得非常繁茂，蓊蓊郁郁，石门山翠绿的山崖都联合在了一起。“萝悬晨露滋，?秀夕霞映”，藤萝上悬挂着清晨滋润的露珠，险峻的山峰在晚霞的映照下，显得更加秀美。“攀陟谐樵牧，候谒悔奔竞”，登山时，与山上樵夫、牧童的关系都和谐而友好，在家等候朋友的来临，就深深后悔当初到世上去追名逐利。“褰裾荫云松，脱屣悦风磴”，提起衣裳在高大的松树下乘凉，脱下鞋子走在山岩的石阶上，内心感到非常愉悦。“悠然遁客心，迭出野人咏”，“遁客”就是遁世之人，也就是隐者，与下句的“野人”都指他自己。隐遁到家乡山林中，内心闲适而淡泊，吟咏不绝。“方期谷口耕，毋诮终南径”，这里有两个典故。汉朝扬雄的《法言·问神》记载：“谷口郑子真，不屈其志而耕乎岩石之下。”后代就用“谷口耕”来指隐居的生活。这是上句的典故。唐朝刘肃的《大唐新语·隐逸》记载，唐朝有个叫卢藏用的人中了进士，隐居终南山中，来等待朝廷对他征召，后来果真以“高士”的身份被征召进入朝廷做官，当时的人把他叫作“随驾隐士”。有个叫司马承祯的道士也曾经被征召，将要回到山里，卢藏用就用手指着终南山说：“此中大有佳处。”司马承祯就说：“以仆视之，仕官之捷径耳。”后来就用“终南捷径”来比喻谋求官职或名利的捷径。梁寅最后两句的意思是说，我正要去过隐居的生活了，但你不要责备我，不要认为我像唐朝的卢藏用一样把隐居作为仕进的捷径，我与他是不同的，我是真正的隐居，像谷口的郑子真那样。

对梁寅来说，跟故乡的山林也算是久别了，如今辞去了朝廷的封官，回到家乡，再次看到熟悉的山水林野，心情是多么愉悦，对故乡的山野是多么喜爱。经历过了被征召入京的生活后，他要彻底开始隐居的生活了。

《鸡犬叹》：

石门山翁山下住，白竹藂深绕窗户。母鸡毓雏毛羽成，狐藏竹藂日窥觑。驱狐存鸡赖犬狞，犬遭虎啮狐横行。失鸡千百悭肉食，失犬十数怜伤生。吾闻麒麟百兽主，狐奸虎暴为物苦。若令物物俱全生，使狼食狐狮食虎。贫家日膳资鸡豚，岁时供祭兼馔宾。山翁有冤欲谁诉，愿诉瑞世之麒麟。

“石门山翁山下住，白竹藂深绕窗户”，梁寅住在石门山下，所以用“石门山翁”来称呼自己，“藂”就是“丛”字，窗外满是茂盛的白竹。“母鸡毓雏毛羽成，狐藏竹藂日窥觑”，家里养了家禽，母鸡慢慢将小鸡养大，就有狐狸藏在竹丛中，每天窥视，伺机捕食小鸡。“驱狐存鸡赖犬狞，犬遭虎啮狐横行”，幸亏家里也养了狗，赖有狗的保护，才能驱走狐狸，使鸡存活下去。狗却不幸被老虎咬死了，没有了狗，狐狸就日益猖獗。“失鸡千百悭肉食，失犬十数怜伤生”，家里失去了很多鸡，就很少能得到肉吃，家里失去了很多忠诚的狗，使主人心中非常怜惜。

“吾闻麒麟百兽主，狐奸虎暴为物苦”，我听说麒麟是百兽之主，现在狐狸奸邪，老虎暴虐，给万物带来了很大的灾难。“若令物物俱全生，使狼食狐狮食虎”，如果要让万物都能保全自己的生命，就要让狼吃掉狐狸，让狮子吃掉老虎。“贫家日膳资鸡豚，岁时供祭兼馔宾”，这样的话，穷苦人家每天吃饭都能够有足够的肉食，不仅年终可以祭祀，还有剩余的来宴请客人。“山翁有冤欲谁诉，愿诉瑞世之麒麟”，我有冤苦要向谁去倾诉呢？想要诉之于昌盛之世的麒麟。

这首诗表面所写的是穷苦百姓家里的鸡犬被狐狸老虎吃掉，使农家遭受了巨大的苦难。我们读来，却能感觉到诗中强烈的象喻意味。诗中痛恨狐狸的奸邪，老虎的暴虐，生活中狐狸的奸邪和老虎的暴虐为害能有多大，危害更大的是像狐狸一样奸邪、像老虎一样暴虐的人啊！这才是真正使穷苦百姓生活在水深火热之中的原因！麒麟的象喻性就更强了，传说中的瑞兽，现实中何能得见？既然不可见，则心愿如何倾诉？则“狐狸”依旧奸邪，“老虎”依旧暴虐，生活依旧苦难。“麒麟”还有没有？人们多么希望它出现，来救民于水火啊！

《人日倩邻人营茅堂，因和高适寄杜拾遗之作》：

人日临溪覆草堂，酷爱云林为我乡。舍北松冈掀凤翅，舍南石径萦羊肠。万事纷纭畏干誉，喜以流泉涤烦虑。剪竹惊猿抱树时，牵萝野鹤营巢处。种花夹径遇阳春，莫铲苍苔那染尘。天上不来紫衣使，谷中能有白头人。

正月初七叫作“人日”，这一天梁寅请邻居帮忙，建造了草堂，于是就用唐朝高适写给杜甫的《人日寄杜二拾遗》这首诗的韵脚，写下了这首诗。

“人日临溪覆草堂，酷爱云林为我乡”，正月初七，我在溪水边营建了一座草堂，非常喜爱这样一个隐居之所做我的家园。“舍北松冈掀凤翅，舍南石径萦羊肠”，周围的环境非常好，草堂北面的松树冈，就像凤凰掀起了翅膀，草堂南面的石路，就像羊肠一样蜿蜒曲折。“万事纷纭畏干誉，喜以流泉涤烦虑”，世间万事纷纷扰扰，我怕去求取名誉，流动的泉水洗涤去心中的烦恼，多么让人高兴。“剪竹惊猿抱树时，牵萝野鹤营巢处”，修剪竹子的时候，正遇到受到惊吓的猿猴抱着树干，牵引藤萝的时候，才发现正在野鹤的巢穴旁。这都是自然的情景，一切都是不期而遇，没有一丝的刻意而为。“种花夹径遇阳春，莫铲苍苔那染尘”，春天的时候，在小路的两旁种上花，不要去铲掉那些青色的苔藓，哪里还会沾染上尘土呢？“天上不来紫衣使，谷中能有白头人”，朝廷不再征召我出山，我就可以在这里白头终老了。

《京城除夜雪》：

春回岁尽日，天界舞天花。密透帘间细，交穿树底斜。价增三市酒，迹混九衢车。烈炬愁然桂，那能不忆家。

中国人最重视过年，每到年关，千里万里都要赶回家去，与家人团圆。这一年的除夕夜，梁寅是在南京度过的。

“春回岁尽日，天界舞天花”，一年将尽，春天就要回来了，天界寺中飞舞着雪花。这个时候他被征召入京编修礼书，住在南京的天界寺。“密透帘间细，交穿树底斜”，雪花又密又细，在风的吹拂下，有些穿透了垂帘的间隙，有些斜斜地交杂在树下。“价增三市酒，迹混九衢车”，雪下得大了，使得集市上的酒价钱都增加了，大雪覆盖了繁华的街道，使得道路上的各种车都混在了一起，难以分辨。“烈炬愁然桂，那能不忆家”，大雪堆积，火把都没有了柴薪，这个时候，怎能不想家啊！

梁寅的诗，即使写怀，感情比较平淡，即如这里写思家之情，也只在最后略点一笔。

《丁酉岁正月四日雪》：

白头遭乱远江城，寄宿深山岁又更。雪里人家荒野色，天涯亲友暮年情。山魈夜应猿猱响，樵子晨冲虎豹行。草笠棕衣任来往，阴崖何处觅黄精。

丁酉年是至正十七年（1357），这一年梁寅55岁。此时各路起义军与元军混战，天下大乱，梁寅隐居在石门山中。

“白头遭乱远江城，寄宿深山岁又更”，晚年的时候遭遇了兵乱，远离城市，隐居在深山中避难，又是一年过去了。“雪里人家荒野色，天涯亲友暮年情”，大雪中的房屋，呈现出一派莽莽苍苍的荒野之色，亲朋好友天各一方，老年时候最容易动思念之情。“山魈夜应猿猱响，樵子晨冲虎豹行”，这里的山魈是古代传说中的山中怪物，深夜里，山魈回应着猿猴的响动，清晨的时候，砍柴的樵夫就向着虎豹出没的山林行去。这两句写山居情形。“草笠棕衣任来往，阴崖何处觅黄精”，戴着草笠，披着棕衣，任我来去，背阳的山崖上，到哪里去寻觅黄精呢？黄精是一种药草的名字，仙家把它当作芝草一类，因为它得到了大地的精粹。传说服食黄精可以羽化登仙。“何处觅”就是说“无处觅”，寻觅不到。为什么寻觅不到？因为这一天大雪堆积，难以寻找。

《凤洲上同刘仲修到郡城》：

云中城郭似蓬莱，叠屿重洲绿水回。寺近松关微雨送，津浮兰艇好风催。鸡豚荒径人烟僻，鹳鹤平林画障开。正待幽寻遣羁思，青鞵黄帽喜追陪。

“云中城郭似蓬莱，叠屿重洲绿水回”，云雾弥漫中的城郭，看上去像是蓬莱仙境一样，碧绿的江水，环绕着众多的岛屿和小洲。“寺近松关微雨送，津浮兰艇好风催”，“松关”是说松树林好像形成了关隘一样，“兰艇”就是兰舟，对船的美称。天上的小雨，飘入寺院临近的松林，江面上吹来的好风，帮助渡口边漂浮的小船更快地行驶。“鸡豚荒径人烟僻，鹳鹤平林画障开”，山野小路上，人烟稀少，只有一些鸡和猪显示着这里有人家，平原的树林中，鹳鹤飞起飞落，美丽的景色就像精美的画屏渐渐打开一样。“正待幽寻遣羁思，青鞵黄帽喜追陪”，这两句是写给刘仲修的。我正想探寻这份幽深秀美，能够有你陪伴，穿着青鞋戴着黄帽，这是多么值得高兴的事情啊！这首诗所写的就是这样一份与好友同行、欣赏美丽风景的愉悦心情。

《社日》：

去年钤北愁多难，今岁城南将过春。为客偶同王谢燕，归农犹愧葛怀民。杏桃烟际红相向，桑柘雨中青未匀。童稚莫嗔无社假，好题新句答芳辰。

古代用来祭祀土神的日子称为社日。

“去年钤北愁多难，今岁城南将过春”，去年钤山北为生活多难而令人忧愁，今年新喻城南春天将要过去了。“为客偶同王谢燕，归农犹愧葛怀民”，梁寅一生很多时间都是在外度过的，先是在南昌，然后是南京，所以说是“客”，客居在外。刘禹锡的《乌衣巷》中有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”之句，非常有名。东晋的王氏和谢氏大族湮灭以后，他们的家变成了普通百姓的住宅，但这对燕子来说有什么区别呢？燕子不管人世间的兴衰，每年依旧到了这个时间就飞回到这里。“葛怀”是上古的两位帝王，葛天氏和无怀氏，传说那个时候的百姓生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。梁寅说，我常年客居在外，偶尔像王谢大族堂前的样子一样飞回来，回来归隐农耕，想到传说中葛天氏、无怀氏时候的百姓，仍然为自己感到羞愧。

“杏桃烟际红相向，桑柘雨中青未匀”，烟雾迷茫中，杏花和桃花相对着红，好像在比赛一样，朦胧之中透出多么强烈的生机！细雨里，桑树与柘树呈现出深浅不同的青色。这两句写景如画，一“红”一“青”，已写出山林色彩缤纷美丽。“童稚莫嗔无社假，好题新句答芳辰”，儿童不要为了没有假期而生气，这个时候，正是题写新奇的诗句来回报美好时光的好机会啊！

《癸卯腊月雷》：

腊月频闻殷殷雷，荒村昼雨似浮埃。石潭骤起蛟龙蛰，松谷遥惊鹳鹤回。覆垄荠菘青更嫩，出墙梅李白争开。虽愁瘴疠乘时作，且喜春从天上来。

癸卯是至正二十三年（1363），这年梁寅61岁，隐居于石门山中。

“腊月频闻殷殷雷”，冬天几乎不会打雷，腊月打雷是非正常的自然现象。汉乐府中有《上邪》一诗：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”冬天不会有震震的雷声，夏天不会下雪。但这一年腊月却频繁地听到了殷殷的雷声。“荒村昼雨似浮埃”，荒野乡村，白天下起了雨，好像空中漂浮的尘埃一样。“石潭骤起蛟龙蛰，松谷遥惊鹳鹤回”，石潭中的水波突然激起，那是蛟龙潜伏在里面，长满了松树的山谷中，远远听到鸟的惊叫声，是鹳鹤飞回了巢。“覆垄荠菘青更嫩，出墙梅李白争开”，荠、菘长满了田垄，青而且嫩，梅花和李花探出了墙外，争相盛开。“荠、菘”是蔬菜，在下，“梅、李”是树木，在上。“荠、菘”色青，“梅、李”色白，这两句读来就使眼前从上到下，满是一片春天的勃勃生机和鲜亮色彩。“虽愁瘴疠乘时作，且喜春从天上来”，虽然这时瘴疠趁机发作，不能不感到忧愁，却也为春天的气息从天而降感到欣喜！而这个时候还在腊月，也许是下一年的物候现象提前，春天更早到来了。

《梦中得诗二联，觉而足之》：

坐对南山鸣鸟稀，松床书帙逗晴晖。闭门无客论朝市，开口恐人谈是非。雨后翠生飞燕羽，花时红拥钓鱼矶。醴溪春色浓于酒，莫遣风烟与愿违。

诗人常有梦中得句的情况，往往所得诗句都甚佳。

“坐对南山鸣鸟稀，松床书帙逗晴晖”，面对南山而坐，这是一种悠闲欣赏的态度，耳中听到稀疏的几声鸟叫。“松床”就是用松木做成的床，指比较简陋的床。窗外的阳光洒落床头，床头的书籍似乎在逗弄着阳光。“闭门无客论朝市”，关上房门，没有客人来谈论名利。“朝市”指名利场，陶渊明《感士不遇赋》就说：“拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市。”“开口恐人谈是非”，交谈的时候，恐怕有人评论世事的对错。虽然说不评论并不代表心中没有是非的标准，但这毕竟是一种“静”的、“隐”的态度。

“雨后翠生飞燕羽，花时红拥钓鱼矶”，春雨过后，飞燕身上长出了翠绿的羽毛，花朵盛开时，红艳的色彩簇拥着钓鱼所坐的岩石。前一句写动物，后一句写植物，都以鲜亮的色彩营造出春天生机勃勃的氛围。“醴溪春色浓于酒”，醴溪的春天，景色比酒还要浓。一则可以认为，春天的色彩以绿为代表，春色的绿比绿酒的绿还要浓；再则可以认为，春色诉之于视觉，酒诉之于味觉，亦有合于西方修辞所谓“通感”的说法，眼睛所看到的春天的色彩，比酒味还要更浓。“莫遣风烟与愿违”，既然有这样安适的生活，有这样美丽的景色，何乐而不长久隐居下去？所以说不要有“风烟”打破了这种生活，不要违背了自己的心愿。“风烟”可以让我们想到战火，也可以使我们想到风尘、世俗之事，对诗人来说，这些不都是会让他违背心愿的事情吗？因此这些意思可并行不悖。

“闭门无客论朝市，开口恐人谈是非”，几乎可以说是梁寅一生的处世准则，而“醴溪春色浓于酒，莫遣风烟与愿违”就可以说是梁寅最大的处世愿望。

《病起言怀三首》（其三）：

山中日习唯疏懒，秋草连扉客少过。灌圃何因分远润，入林偏厌长垂萝。移居瞰水心期远，携友窥岩兴每多。喜似闲僧思方寂，楚山千嶂涌沧波。

“山中日习唯疏懒”，居住在山中的人，每天的习气只剩下懒散了。隐居的人与世无争，悠然自得，行动上就像是比较懒散了。“秋草连扉客少过”，秋天的草已经生长到柴门了，客人也很少来相会。梁寅此前病倒了二十天，没能打理，所以门前的草生长得很旺盛，就一路长到门口了。“灌圃何因分远润，入林偏厌长垂萝”，浇灌田园怎样才能分得远方的雨水？进入林中，最是讨厌那些生长的垂萝。

“移居瞰水心期远，携友窥岩兴每多”，迁居到水边，眼睛远望流水的时候，心灵也随着流水到了很远很远的地方。与友人一起观赏山岩，则兴致常常很高。“喜似闲僧思方寂，楚山千嶂涌沧波”，最喜欢像悠闲的僧人，思虑正寂灭常静，这时就看见楚山的很多个山峰，都像水中涌起的碧波一样。

《偶成》：

山翁自爱缊袍宽，白发尤宜制鹖冠。蓬巷三年贫不病，竹书一箧老仍看。鸱鸦乱噪丹枫晚，鸾凤稀来翠柏寒。渺渺江湖交友绝，空闻江海沸狂澜。

“山翁自爱缊袍宽，白发尤宜制鹖冠”，我本就喜欢穿宽宽的缊袍，年老了更适合制作隐士之冠。缊袍是低劣的衣服，贫者所穿，但“宽”字颇能传达出宽松自由的感觉。鹖冠是用鹖的尾羽装饰的冠，是隐者的象征。这两句实际是说，我本性喜爱自在，到了年老更应该做一个隐者，过起隐居的生活。“蓬巷三年贫不病，竹书一箧老仍看”，在蓬草丛生的巷子里居住了多年，虽然贫穷，但并不感到痛苦，家中有一箱书籍，到了年老的时候仍然在阅读。以上回顾自己的生活状况。

“鸱鸦乱噪丹枫晚，鸾凤稀来翠柏寒”，夜晚时，鸱鸦在枫树上乱叫，鸾凤很少到来，翠绿的柏树生出寒意。“渺渺江湖交友绝，空闻江海沸狂澜”，渺远的江湖上，我与朋友的联系中断了，只听说江海上汹涌着巨大的波浪。后面二联具有很强的象喻的意味。“鸱鸦”或为实有，但“鸾凤”只是传说，常用来指贤德的人，与鸾凤相对举，则鸱鸦可以代表世俗之人。“江湖”“江海”都可以指天下，当时的社会，“狂澜”的汹涌，可以代表社会的大动乱。

“空闻”二字意谓只是听说，试想，社会是否动乱不安，诗人自己难道没有目睹？那为什么还用“闻”字呢？杜甫《秋兴八首》其四中有“闻道长安似弈棋”之句，心里明明而仍用“闻”字，是不愿直言，不忍直言。这里梁寅用“闻”字，与杜甫不同，乃是为了说明自己的不在意。

《京城桥南寓馆雨寒咏怀七首》：

其七

故园梅花想遍开，京城日日苦寒催。纵使还家将岁尽，也胜为客又春来。

梁寅被征召入京编修礼书，不能回家。这首诗就写了他的思家之情。

“故园梅花想遍开，京城日日苦寒催”，一边是家乡，一边是京城，两相对比。故乡的梅花，料想应该全开了，而现在住在京城，天天被苦寒催逼。此时正值寒冬天气，天上又下起了冰冷的雨，住在京城就感到十分痛苦。想到故乡梅花盛开，这是多么美好的景象，更增加了内心中的痛苦。“纵使还家将岁尽，也胜为客又春来”，如果现在能够回家，就算回到家里时都到了年终，我也觉得比继续客居在京城等到明年春天的到来还是要好得多！

这个题目，梁寅一共写了七首，内容包含诸多方面，但也有共同的特征，语言虽然质朴，口吻却非常真切诚挚，比如“圣君忧老无穷感，儿子思亲也可怜”，“久客却怜初到客，怀乡犹胜忘还乡”等句，读来都能感受到诗人那份急切的思乡之情。

《旅舍》：

寥阔山林迹，凄凉江海情。巴歌从客好，楚服为人轻。把剑秋风起，忧时白发生。黄金虽所贵，未敢论纵横。

从题目上看，这首诗是梁寅出门在外，路途上住在旅店时所写的作品。

“寥阔山林迹，凄凉江海情”，山林是如此广远，我漂泊在外，这份感情是多么凄凉。“巴歌从客好，楚服为人轻”，“巴歌”就是下里巴人的歌曲，这个故事记载于宋玉的《对楚王问》中：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人；……是其曲弥高，其和弥寡。”“楚服”就是楚国的服装。这两句意谓，低俗的歌曲却被大多数人所喜欢，美丽的服装却被大多数人所轻视。这个世界并不能欣赏真正美好的事物，这就让我们想到真正有才能的人得不到赏识和重用。

“把剑秋风起，忧时白发生”，手持宝剑，秋风为之而起，忧虑时事，白发因此而生。把剑忧时，画出的是一个禀赋高才的志士。“黄金虽所贵，未敢论纵横”，黄金虽然是我所看重的，但我却不肯轻易用合纵连横之术劝说君主。

这首诗在梁寅诸多的诗歌中是十分独特的一首，它表现出一种才人志士的意志，虽然不被世人所赏识，却仍有理想和操守。明朝的谢榛评论此诗说：“语朴而直，一洗元习。”

梁寅这类写怀的诗歌，表现出来的更多还是隐逸山林的情怀，对隐居的生活非常留恋，而无意于功名。一般说来，诗人写怀之作，往往情意都较为深厚，梁寅的写怀诗依然保持了他较为平淡的风格。