宝顶南墙的“明”字之谜

宝顶南墙的“明”字之谜

朱元璋陵墓疑点多

在明朝的16个皇帝中，除去建文帝和明代宗无陵墓外(代宗原建寿陵被毁)，有13座陵墓建在北京昌平燕山脚下，即著名的十三陵。只有开国皇帝朱元璋的陵墓建在金陵(今南京)，这就是广为人知的明孝陵。明孝陵

明孝陵坐落在南京市东郊钟山南麓的独龙阜。它以钟山为屏，钟山又有东、中、西三峰(中峰为主峰)，合于“华盖三台，尊极帝位”的传统说法。独龙阜的东西分别是龙山和虎山，向南偏西为前湖，北部有位于钟山主峰之下的玩珠峰，这种并不多见的自然地形，分别象征着古老的青龙、白虎、朱雀、玄武四象，真可谓巧夺天工。在孝陵的正前方，有梅花山作为“前案”，再远处有天印山，似呈俯伏朝拜之状，象征“远朝”而来的“贡臣”。在陵宫东、南两面，有由东北向西南源源流淌的“冠带水”，以保王气聚而不散。审气脉，别生气，分阴阳，明孝陵可谓一块绝佳的风水宝地。

更让人称奇的是，明孝陵同其他皇陵一样，陵宫平面十分规整，中轴对称，气势恢宏，然而它的神道蜿蜒曲折，一改历代帝王陵墓平铺直叙的庸常格局，显示出不拘成式、依山抱水、顺乎自然的理念。陵寝位于京城城墙和外廓之间，成为大明都城的重要组成部分。它在设计中大胆突破了唐宋帝陵为上下宫的传统模式，实行了“前朝后寝”和阳间三进院落制度，既突出了皇权观念，又合于儒家的礼制秩序，同时又给这些地理地形特征赋予了很深的传统文化内涵。明孝陵在中国封建社会后期帝陵制度上具有开创性的意义，是中国帝陵发展史上一座重要的里程碑。

据史料记载，明孝陵自洪武九年(1376年)筹建，十三年正式选定陵址，十四年开始动工修建，征用10万民夫和数不清的能工巧匠。工程进行不到一年，也就是洪武十五年(1382)八月，马皇后病死，即葬于此。因其谥号孝慈，九月，朱元璋便“命所葬山陵为孝陵”。也有人认为，朱元璋定其阴宅为“孝陵”，主要是“以孝治天下”之意。洪武三十一年(1398)闰五月，朱元璋驾崩，与马皇后合葬一处。永乐三年(1405)，明成祖朱棣为他父亲在此建立“大明孝陵神功圣德碑”，至此，明孝陵的所有工程才算告竣，历时长达25年之久。

一代英主朱元璋和他的大脚马皇后，还有那些殉葬的嫔妃宫女，在这座皇陵内已静静地躺了600多年，外面的世界发生了多少沧桑变故，他们永远也不知道了。同时，朱元璋还不知道的是，他所长眠的这座陵墓，还留下了几大谜团，后人为此各抒己见，有些至今还在争论不休。

明孝陵疑冢

孝陵不论是在规模、气势，还是在布局设计等方面，在明代诸陵中皆居其首。朱元璋死后落葬何处，按说这不是什么问题。然而在南京一带，流传着好几种说法：一说朱元璋认为自己一生杀人过多，死后怕遭仇家侮辱，也怕有人盗墓，便在南京13个城门同时出殡，至今也不知他究竟葬在哪里。二说朱元璋临终秘嘱，把自己葬在朝天宫的三清殿下，埋入明孝陵的只是一口空棺材。三说明成祖迁都北京的第二年，也把乃父的灵柩移至北京，葬在万寿山下。这些传说虽然不见史书，可是在民间颇有市场，而且还编排出相关故事，说得头头是道。由于孝陵在文献上没有更详细的记载，也没有留下有关的工程档案资料，对于这些已历很久的传说，不能不抱谨慎的态度，对此要做全面分析。

第一，朱元璋不会舍弃孝陵这一风水佳壤。

明代风水术盛行，朱元璋很迷信这套东西。传说他的祖父葬在泗洲(治所在今江苏盱眙县西北淮水西岸)杨家墩。据说当初朱元璋祖父为自己在这里选墓地时，一个老道士说，“若葬此，出天子”，便在墩上插了一根枯柳枝。想不到朱元璋祖父随手把它拔掉了，老道士说这下子泄了气，只能是他的孙子做天子了。后来朱元璋果然荣登大宝，遂对风水术深信不疑。他之所以定都南京，就是被龙蟠虎踞的王气风水所吸引。他在选择陵址时，命刘基、徐达、汤和各寻吉地，再把他们集合起来秘写展示，朱元璋一看，三人选的都是钟山独龙阜。

这可能只是传说。然而可以肯定的是，为了选择陵址朱元璋的确费了很大气力。北宋王洙等人撰写的《地理新术》，是专讲风水术之书，对阴宅的选择这样写道：“白虎缘山，青龙入泉，朱雀鼓翼，真武登天，大吉。”朱。元璋及其谋士们看中的独龙阜，恰好符合“真武登天”的所有条件，可是这里有一座建于南朝时期的蒋山寺和宝塔，是梁武帝和永定公主为纪念神僧宝志而建的。朱元璋为了侵占这块宝地，施舍了建太庙的材料，动用了5万名禁军，把蒋山寺和宝塔搬迁到紫霞洞南面。就在新寺快完工的时候，一个有名的风水先生又说寺址不利于皇陵，朱元璋只好忍气吞声再将寺、塔迁至今中山陵以东，朱元璋将其改为“灵谷寺”。

只迁了蒋山寺和宝塔还不行，在梅花山还有六朝陵墓群。据文献记载，三国时吴大帝孙权和夫人步氏就葬在这里，宣明太子孙登的墓也在附近。不把他们的坟墓迁走，显然于礼制不合，主持工程的中军都督府佥事术新，奉命辽走了几处坟墓。朱元璋特意留下了孙权之墓，他说：“孙权也”是一条好汉，留他给我守门吧。”

明孝陵道旁的石像显而易见，朱元璋的这些做法都是要争这块风水宝地，绝不是为了只设一处疑冢。明成祖在“神功圣德碑”中说得明白：“天作钟山，永奠玄宫。世万世亿，福禄攸同。”选择这种风水佳壤，就是为了“保我子孙，为王为君”，朱元璋能轻易葬在别的地方吗?明崇祯朝礼部侍郎蒋德在《察堪皇陵记》里也说：“中国有三大干龙，中干旺气在中都，结为凤(阳)、泗(州)祖陵；南干旺气在南京，结为中山孝陵；北干旺气在北京，结为天寿山诸陵。这三大干龙本朝独会其全，真是帝王万世灵长之福。”朱元璋及其谋士们看中这块地方，且不惜任何代价一定据为己有，就是为了保佑他的子孙万代永为帝王。朱元璋难道不知晓其中的利害关系，会悄悄埋葬在别的地方吗?再说受其福荫的众多儿孙，还有那些主政大臣，能看着朱元璋干这种傻事吗?当然，风水之事，在今天看来只是笑谈，但在封建社会却被认为是关系自身祸福和子孙命运的大事，只要选定了吉地佳壤，一般是不会轻易变更的。

第二，朱元璋没有必要再搞“疑冢”。

可以想见，作为明代开国皇帝，朱元璋去世后的治丧是隆重的。是不是13个城门同时出殡，不见权威史料记载，但《明史·礼志》之“山陵”条下，有明太祖驾崩后的有关记载：“(洪武)三十一年，太祖崩。礼部定议，京官闻丧次日，素服、乌纱帽、黑角带，赴内府听遗诏。于本署斋宿，朝晡诣几筵哭，越三日成服，朝晡哭临，至葬乃止。自成服日始，二十七日除。……孝陵设神宫监并孝陵卫及祠祭署。”从这段记载看，朱元璋治丧的规格完全符合帝王驾崩后的礼仪，没有什么特别之处。如果真是13个城门同时出殡，史书当有记载。史书不载，当时的职官札记、笔记或轶闻野史等也会有所述录，可是这方面的材料至今难寻，怀疑只是传说而已。

朱元璋一生南征北战，直接或间接杀人甚多，尤其是他到了晚年，制造了一系列血腥大案，动辄杀人愈万，犯了镇压扩大化的错误，与数不清的人结怨。然而即使有这么多人与其结怨，朱元璋也无必要再搞“疑冢”(假坟)。且不说孝陵构建复杂，结构坚固，棺椁落座于深深的地下，要盗掘此陵谈何容易?就算是盗墓人完全有能力打开朱元璋的地宫，又岂能轻松办到?当时守护孝陵的军士多达5000余人，日夜巡逻在陵墓内外，负责看护孝陵的一草一木，神烈山以东的“孝陵卫”，就是守陵将士的驻地，与陵园共同组成一个特殊禁区，常人不准涉足此地。陵园内植有10万株青松，还有1000多头颈挂银牌的长生鹿在陵园内出没，大睁着特别警惕的眼睛，一有动静即穿林渡水，引发阵阵旋风，带来串串震撼，不用说盗墓，想靠近陵园都很困难。再说，真要13个城门出殡，理应有13处陵墓，除孝陵之外，朱元璋的“疑冢”在什么地方，谁又能说得清楚?还有，要搞这么多“疑冢”，需要大量人力物力，浪费很多钱财，以朱元璋俭约的性格，也不允许做此无益之举。更何况他的江山是正大光明打出来的，生居皇宫，死眠孝陵，没有必要也不可能去设什么“疑冢”。果真设“疑冢”，朱元璋就有可能孤守一坟，甚至连其后代也不知他埋进哪座“疑冢”，形同无主野坟，无论如何朱元璋也不会去干这种蠢事。

第三，朱元璋不会遗弃孝陵而栖身朝天宫。

传说这位开国皇帝自知江山得来不易，生前眷恋皇位，死后也不愿离开皇城，选择了朝天宫作为永久栖身之地。朝天宫为南京市著名道观，为五代时吴国国君杨溥所建。原名“紫极宫”，后又改为“祥符宫”、“天庆观”、“玄妙观”、“永寿宫”等。因其位置很好，朱元璋命人在洪武十七年(1384)拆掉重建，始改名为“朝天宫”，成为当时举行朝贺演习礼仪的场所。朱元璋十分喜欢朝天宫内的三清殿，临终前嘱人一定要葬在殿下面。

这种传说也属无垠游谈，看一看明孝陵的规模和布局就很难相信这种传说了。明孝陵红墙长达45里，纵深5里，陵园内享殿耸立，楼阁巍峨，入口处在卫岗东坡的“下马坊”，由此向西行一里半，是孝陵的大门，名曰“大金门”。过此门便是四方城，这里本是一座碑亭，矗立着明成祖为其父歌功颂德的“圣德碑”。出碑亭，过石桥，进入平坦开阔的孝陵“神道”(墓道)，两侧依次排列着石像12对，由南往北计有石狮、石骆驼、石麒麟、石象、石马等，体形高大，相对而峙，每只约需80吨重的整块石料才能雕成。神道尽头是棂星门，也置有大型石雕。过棂星门，经梅花山北麓，再过御河桥，即是孝陵主体部分建筑。陵寝建筑有文武方门、中门、孝陵殿、方城、明楼、宝顶等。方城是孝陵中最大建筑，东西长23丈，南北宽9丈余，高约5丈，高大雄伟，坚固无比。方城正中为圆拱形的南北向斜坡隧道，有54级台阶，出隧道即面对宝顶南墙。宝顶后圆形土丘即有名的独龙阜，为孝陵地宫所在，是整个陵园的“心脏”。登明楼，放眼南望，方山形如一珠，东西各有一山，活似两条巨龙，构成天下罕见的“二龙戏珠”奇景。朱元璋独霸钟山之阳。在山之阴，则是中山王徐达、开平王常遇春、岐阳王李文忠等10几座功臣墓，拱卫着这位开国皇帝。前面已经说过，朱元璋精心选择了这块风水佳壤，为此迁寺、移塔、掘坟，前后经营20多年，花费人力、物力、钱财无算，他怎会轻易抛开这么气派的皇陵，而屈就于朝天宫的三清殿下呢?众所周知，明太祖少小曾做僧人，而朝天宫是著名的道观，他在登基之后又热心提倡佛教，怎会弃佛就道而长眠在三清殿呢?再说，朱元璋与马氏属于患难夫妻，终生厮守相爱，大富大贵之后仍然相敬如宾，朱元璋怎会轻易丢下亲爱的皇后而栖身别处?清代学者甘熙在《白下琐言》中驳斥明太祖葬于朝天宫，而孝陵只有马皇后的胡言时就说：“相度地势，起造山陵，动帑数百万，经画十数年，岂第(只)为马后而计?”这一看法很有见地。

此外，关于永乐帝朱棣迁都北京时，将朱元璋灵柩移至北京万寿山的传说，也属无稽之谈。第一，南京乃龙兴之地，孝陵是朱元璋亲自选定，且花了很大代价才建成的，他和马皇后已经入土为安，朱棣没有必要再惊动长眠中的父母。第二，朱元璋的灵柩如迁北京，势必重建新的皇陵，且规模气势要超过朱棣的长陵，事实上万寿山没有朱元璋的陵墓。第三，前面说过，永乐三年明成祖为乃父立了“大明孝陵神功圣德碑”。此碑通高8．78米，碑额碑身高6．7米，龟2．08米，碑文长达2700多字，是南京地区最大古碑，无论立碑或移灵都不会是临时动议，如果朱棣打算将乃父灵柩迁到北京，他不会费力劳神再立此碑。

朱元璋究竟落葬何处?看起来非明孝陵莫属。也就是说，这位垂之不朽的开国之君既不会葬于疑冢，也没有栖身朝天宫的三清殿下，更没有移灵于北京的万寿山。传说终归是传说，没有事实根据。

朱元璋陵寝位置之谜

回答了朱元璋落葬在孝陵后，他的陵寝在陵园中的哪个位置又引起了人们的争论。因为有关专家经过研究发现，明孝陵在当初设计时很讲究“天人合一”的传统哲学思想，其布局与天象有关，整体呈北斗七星形状。最突出的是，明孝陵神道不像其他帝王陵那样笔直，拐来拐去，很有学问。从地形上看，神道的弯曲是因为绕过梅花山所致，实则是暗合北斗，“取象于天”，这是明孝陵设计中的神来之笔。也有人认为，这只是人们仰观天象所看到的北斗七星形状，实际上明孝陵的布局应是北斗七星投影到地上的图形，即陵园中的下马坊、大金门、碑亭、外御河桥、望柱、棂星门、金水桥这7处突出的建筑物。而在金水桥以北的全部建筑，如寝宫、享殿、宝顶等均不在“北斗”之列。

这样一来问题就复杂了，既然朱元璋的寝宫、享殿、宝顶等均不在“北斗”之列，这位开国皇帝真正的陵寝应该在何处?是不是孝陵内还有一处寝宫和宝顶呢?有的专家学者认为，朱元璋称雄一世，气魄非凡，他决不愿意葬在地点处于相对次要位置的“第七星”宝顶下面，只有在北极星这一位置，才能充分体现其至高无上的帝王地位。那么，这颗“北极星”相应的地下投影在哪里呢?应从棂星门向金水桥作连线并延长至两者间距的5倍处，才是朱元璋的真正陵寝所在地。

也有人认为，朱元璋的陵寝处就在宝顶下，属于北斗七星范围内，这是符合其生前愿望的。当朱元璋未贵时，曾写过一首气魄很大的诗：“天为帐幕地为毯，日月星辰伴我眠。夜间不敢伸长腿，恐把山河一脚穿。”从中明显看出他对天象的崇拜，因而在其身后事上，也会追求一种“魂归北斗”的超凡境界，朱元璋的真正陵寝处，绝不会跑出孝陵内“北斗七星”的范围。

这两种说法也仅是推测，难以得到令人信服的答案。查明朱元璋陵寝的准确位置，并非仅仅解开这一个谜团，在史学、建筑和文化等方面，都有重要意义。有关专家认为，利用现代探查技术，完全有可能解决这个历来有争论的问题。南京的考古人员利用磁测(GMP)技术，在经过选择的核心区方圆2万多平方米的区域内，再细分了上万个一米见方的方格点，通过磁测仪取得地下一万多个反馈数据，再经过精密的技术处理，终于有了科学的结论：朱元璋真正的陵寝处就在玩珠峰地下数十米处，也就是宝顶下面。其地宫规模宏大，构建复杂，仅甬道部分就超过了120多米。至此可以肯定地说：朱元璋的真正落葬处已经真相大白，从前的种种传说不辩自明，有关的争论也可以到此了结了。磁测的结论准不准呢?有人信，有人疑，只有等候将来发掘的结果来证实。

宝顶南墙的“明”字之谜

孝陵的宝顶南墙粗粗一看并无特别之处，墙用大条石垒筑而成，共13层，正中横刻“此山明太祖之墓”7个楷书大字。如果仔细一看就会发现，此处的“明”字并非由“日”、“月”两字组成，而是写成“目月”。在这种地方写字，容不得半点差错，为何把“明”字写走样了?显然这不是用“差错”、“疏忽”之类的原因能解释的。那么，这个“目月”字是不是古体字呢?查“明”之古体字也不这么写。这就有必要追根溯源说一说了。

明，《易·系辞下》解释为：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。”由此来看，“明”字应由“日”、“月”组成。朱元璋的国号为什么相中“明”字?一般认为元末农民组织起义时，曾宣称“明王出世”，即“弥勒佛下生”(弥勒佛即未来佛)。朱元璋曾建黄旗“山河奄有中华地，日月重开大宋天”。日月即“明”。《明史·太祖二》载：“洪武元年春正月乙亥，祀天地于南郊，即皇帝位，定有天下之号曰明。”遍查明代官府文书、碑刻题字、书籍文簿、信函手札等，凡涉及明朝的“明”字均不作“目月”。

那么，“目月”字用在明朝国号上始于何时呢?至少在《康熙字典》颁行之前没有使用过这个字。比如，康熙四十七年(1708)七月十五日，时任通政使的曹寅在给康熙皇帝的《再奏洪武陵冢塌陷折》中说：“洪武冢陷下深广十余丈，扬州、镇江各处传闻略同。有疑看守不谨，盗发岁久致陷者，有说明朝气数已尽天陷者，有疑前明初起工程不坚者。小人之谈，纷纷不一……”这个奏折提到孝陵塌陷的严重情况，其中提到“明朝”、“前明”时，均系正常写法，“明”字不作“目月”写。

可是到了康熙五十五年(1716)，《康熙字典》成书，首次出现了这个“目月”字。凡提到明朝国号，按照避讳，“明”字作添笔处理。这年闰三月十九日，在翰林院学士陈邦彦奉束写的《御制康熙字典序》里，有“目月则洪武正韵”、“汉晋唐宋元目月以来”等句，其中凡涉明朝，“目月”字皆作“明”写法。

值得一提的是，康熙皇帝本人对明孝陵倒没有什么避讳，他6次南巡，5次亲谒孝陵。他没有按照清代祭陵礼仪，行二跪八拜之礼，而是同祭禹陵一样，“行三跪九拜礼”。康熙三十八年(1699年)，他第三次拜谒明孝陵时，还题写了“治隆唐宋”御碑，赞扬朱元璋的政绩超过唐太宗李世民和宋太祖赵匡胤。当时的“江宁织造内务府三品郎中加五级曹寅”监刻了御碑，其后又加立了两块卧碑，记载了康熙皇帝两次谒陵的盛况。在“治隆唐宋”碑的两侧，还有乾隆皇帝题写的诗碑，可是在写到“明太祖”的“明”字时，仍照习惯写法，没有写成“目月”字，可见他也没有避讳。

以上情况，看出了“明”字改写的大体时间。可以推知，改写“明”字，是在整修孝陵时才有的。明孝陵在清初时期已受到严重毁坏，这不仅在曹寅的奏折中写得很清楚，戏曲作家孔尚任的笔下也描绘得很明白。就在康熙第三次拜谒明孝陵的那一年，孔尚任写成了名作《桃花扇》，在《驻马听》中他这样写孝陵：“野火频烧，护墓长楸多半焦。山羊群跑，守陵阿监几时逃?鸽翎蝠粪满堂抛，枯枝败叶当阶罩，谁祭扫?牧儿打碎龙碑帽!”江山易代后的明孝陵已经荒芜破败到了让人哀痛的地步。面对旧江山“宫墙断缺迷青琐”的既成事实，清廷采取了“斜阳衰草系情多”的明智态度，对遭到严重损坏的明孝陵进行了修缮，其时间当在《康熙字典》颁行之后。填补了下陷之处，整修了部分建筑，“此山目月太祖之墓”7个楷体大字，就是在修理宝城南墙后增刻的。康熙皇帝承认朱元璋治国超过唐宗宋祖，但他和他的属下不承认已灭亡的明朝“日往则月来，月往则日来”这样循环往复，所以把“明”字中的“日、月”，改为“目、月”。明王朝并没有周而复始，但清王朝照样垮台了。

历尽沧桑的明孝陵是一份厚重和宝贵的历史遗产，需要好好加以考证和研究。在它的身上还有一些未解之谜，比如：明孝陵地面上的主要建筑物(如配殿、明楼等)是何时、何人毁坏的?陵寝处下陷的真正原因是什么?明孝陵是否有盗墓者光顾过?等等。人们期待着这些谜团能够一一破解，以对这座古陵墓有更加全面、准确、透彻的了解和认识。