东汉张纲简介资料_张纲独埋车轮

东汉张纲简介资料_张纲独埋车轮

张纲是东汉犍为武阳（位于今四川省彭山县东）人，年少时攻读儒学，深明大义。他的父亲张晧官至廷尉（最高审判机关长官）。张纲没有因为是高官的儿子而骄纵，“厉布衣之节”，一直保持普通平民的本色。开始，地方州郡以孝廉（优秀人才）向朝廷推荐张纲，他没有去朝廷应试。后来，司徒府（丞相府）破格召任张纲为侍御史（最高监察机关内设机构长官）。

汉顺帝即位后信赖宦官，而多数宦官放纵不法，有识之士无不为之心忧。张纲常和人议论此事，感叹说：“邪恶之徒充满朝廷，我不能为国家扫除祸难，活着有什么意义！”他怀着满腔激情上书汉顺帝，指出前汉之所以兴盛，后汉之所以中兴，在于先帝“恭俭守节，约身尚德”。而最近一个时期以来，由于没有坚持按照规章制度办事，使得一些无功小人身居要位。他建议汉顺帝认真思考，下决心削除身边的宦官。汉顺帝对张纲的奏书没有答复。

汉顺帝在位后期，由大将军梁冀（梁皇后之兄）掌揽朝政。梁冀专权跋扈，贪赃不法。张纲对梁冀乱政极为痛恶。

东汉汉安元年（142年）八月，朝廷选派侍中（侍从皇帝的主官）杜乔和张纲等八名大臣，分八路巡视州郡、纠察贪官污吏。其中七名大臣官高位尊，久负名望，唯有张纲官位最低。张纲率员行至京都洛阳（位于今河南省洛阳市）城外都亭，断然下令停止前进，将车轮拆下来埋掉。他对随行人员说：“如今是豺狼当道，何须再去查找狐狸！”于是，张纲转身回到京都，上书弹劾梁冀及河南尹（京都行政长官）梁不疑（梁冀之弟）陷害忠良、恣意贪赃的罪行。张纲列举梁氏兄弟“无君之心十五事”，称都是国法所不能宽容的；认为不杀死梁氏兄弟，不足以平民愤。

张纲如此举动，使“京师震竦”。朝廷正直官员无不为张纲捏着一把汗。汉顺帝知道张纲说的都是事实，但他宠爱梁皇后，又考虑梁氏兄弟大权在握，不好下令查办。由此，梁冀对张纲恨之入骨，千方百计想把他置于死地。

当时，广陵郡（治所位于今江苏省扬州市）有个叫张婴的人，聚集数万人造反，曾杀死多名刺史（行政长官）及其他地方官吏，朝廷对他们软硬兼施，一直无效。梁冀授意吏部尚书（朝廷主管官吏任免的部门长官，其名不详）提名让张纲去广陵担任太守（行政长官），企图借张婴之手除掉张纲。

不久，张纲被任命为广陵郡太守。张纲上任后，改变前任郡守一味向张婴施压的老办法，他带着十余名随从，乘着一辆车子，亲自去张婴营寨慰问。他以礼会见张婴及一些年长的头目，让张婴坐在他的上座。张纲以国家利益的大义安抚开导张婴等人，“问所疾苦”，使张婴等人为之动情。

张纲接着对张婴说：“原先朝廷派来的郡守大多贪赃残暴，侵害民众利益，致使你们满怀愤恨相聚在一起。如今皇上仁厚，想赐给你们官爵俸禄，使你们荣耀，不愿对你们动用武力和刑罚，这实在是你们转祸为福的好时机。如果对朝廷的宽待仍然不服从，天子将把各路军马调来，你们的处境亦就危险了。我以为，不考虑力量强弱，不能说是明智；叛逆朝廷而取灭门之祸，不能说是忠孝；见义不为而弃善作恶，亦并不是真正的英雄。你们可要权衡利弊，从长计议啊！”

张纲一席话说得张婴心悦诚服，他流着眼泪对张纲说：“我们因为不堪忍受前任郡守掠夺，才被迫聚集在一起。今天受到你这位高明的郡守开导，使我们获得新生。”接着，张纲与张婴“约之以天地，誓之以日月”，张婴及其部众深受感动。

第二天，张婴便率领一万多名部众向张纲投降。张纲宣布疏散其部众，并作妥善安置，使得“人情悦服”。

之后，朝廷大臣议论张纲的功劳，都认为应当给他封侯。梁冀本想陷害张纲，反而让他立功扬名，心里更加忌恨，竭力反对给张纲封侯，汉顺帝只好作罢。汉顺帝赞美张纲，想把他调回朝廷委以重任。张婴则上书请求把张纲留在广陵，汉顺帝批准了张婴的请求。

张纲在广陵治政一年，积劳成疾，于汉安二年（143年）不幸病逝，年仅四十六岁。

张纲去世后，广陵郡的老百姓扶老携幼，前往官府为他哀悼。张婴率五百余人穿着孝服，一直把张纲的灵柩送回其犍为老家，并亲自挑土为他垒起一座大坟墓。

汉顺帝听说张纲病逝亦很悲痛，称张纲为“大臣之苗”，“息干戈之役，济蒸庶之困，未升显爵，不幸早卒”。

此后，广陵郡的官民自发为张纲建立祠堂，以纪念他的功德。人们久久地谈论着张纲，期盼着张纲复生，感叹说：“千年万年之后，何时才能见到像张太守这样的好官啊！”

《后汉书》卷五十六《张纲传》

《通鉴纪事本末》卷七《梁氏之变》

【简评】

张纲身为朝廷监察官忧国忧民，他憎恶大将军梁冀专权贪赃，独埋车轮，拒绝外巡，称“豺狼当路，安问狐狸！”其言掷地有声。他了解民众的疾苦，体谅张婴聚众造反系贪官污吏所逼，单车前往安抚，晓之以大义，以诚信使张婴部众归顺官府，广陵郡得到大治。他死后，汉顺帝为之惋惜，民众无比悲痛，谈论着何年何月才能再出现像张纲这样的好官。纵观张纲短暂的官宦生涯，他不愧为杰出的政治家，其浩然正气与日月同辉。清代学者王夫之对张纲安抚张婴部众持否定态度，称“张纲者，以缓梁冀一时之祸，而不暇为国谋也，何足效哉”（《读通鉴论》卷八《顺帝》），显然是偏见。