唐太宗李世民简介资料_关于唐太宗李世民的资料

唐太宗李世民简介资料_关于唐太宗李世民的资料

唐太宗李世民，隋文帝开皇十七年(598)生于陕西武功县。父李渊袭唐国公，与隋文帝为姻亲。李世民自幼在这个皇亲、贵族、官僚三位一体的家庭环境中成长，知诗书，谙熟骑马击剑。在隋末农民起义蜂拥四起，称王割据的大潮中，年轻有为的李世民与幕僚们力劝李渊“顺民心，举义兵”，反隋而自立。

大业五年(617)，李渊在太原起兵。李世民随父统兵向长安进发。在战争中，李世民身先士卒，冲杀在前，血染战袍。九月渡黄河，直捣隋都长安。618年5月，李渊即皇帝位，改隋义宁二年为唐武德元年。立世子建成为太子，封李世民为秦王，任尚书令。

李世民发动“玄武门之变”

武德九年(626)，刚刚建立的唐王朝发生了一件惊天动地的皇族政变，秦王李世民在长孙无忌、尉迟敬德等心腹将佐协力策划和玄武门(长安宫城北门)守军的支持下，袭杀了太子建成和皇弟元吉，史称“玄武门之变”。三天后，李世民被立为皇太子，两个月后，李渊正式退位，李世民登基称帝，改元贞观。

李世民目睹了隋王朝被荒淫的隋场帝的暴政迅速推向灭亡之路，也看到了农民起义的威力，经历了争夺江山的残酷斗争，深知创业之艰难，并从隋场帝身上悟出守成更难的道理。深知“以古为鉴，可以知兴替”的意义。因此，以“隋亡为鉴”，反复研究长治久安之策，是唐太宗李世民与近臣们不绝于口的话题。

他同意魏征提出的“君，舟也;人，水也;水能载舟，亦能覆舟”的著名论断，并常用以教育子女。他在《帝范》十二篇中，对他的继承人唐高宗李治说:要建立一个国家，成功很艰难，破败却很容易;要保持一个帝位，失去很容易，稳固却很艰难。告诫李治要“爱惜”、“谨慎”。在总结历史教训的基础上，李世民提出“恨武修文，中国既安，四夷自服”的方针，及时结束战争，实行文治，把当政者的注意力从军事斗争车转移到改善政治、使百姓安宁方面来。

李世民的政治革新

在政治方面，李世民从改造宰相制度人手，任人唯贤，加强了中央集权制度，改善了国家机构的职能。唐高祖李渊时任用的宰相，沿袭隋朝旧规，全部出自士族高门，除了姻亲宿旧，便是前朝避老，政治倾向保守。李世民用三年时间，把其淘汰殆尽，代之以一代新人.他大刀阔斧地裁减朝廷官员，中央政府官员只留六百多名，比隋朝减少四分之三。

李世民倡导“唯才是举”

他说:“官在得人，不在员多。”“为政之要，惟在得人。”一再叮嘱左右大臣要“选贤任能”，发掘人才。他倡导“唯才是举”，打破出身门第，不计亲疏恩怨。凡能为其所用者，他都兼收并用，充分发挥他们的才能，使他们在治理国家方面发挥良好的作用。李纲、萧璃、封伦是隋朝旧臣;徐世绩、秦叔宝、程咬金来自瓦岗农民军;魏征等是太子建成的属僚.曾劝太子早除李世民。这些人，唐太宗无一歧视，均委以重任。

李世民与魏征

玄武门之变后，李世民召魏征责问为何离间我兄弟，挑起祸端?在场大臣无不为魏征捏一把汗，魏征举止自若回答:皇太子若听我的话，边无今日之祸!李世民听后，非但未予加害，反而引为心腹。魏征也尽心竭力，坦荡直言，成为贞观时期最有作为的大臣。

李世民从前朝倾覆的教训中深知，皇帝独断专行是不能使国家长治久安的。他说:“人君一日万机，一人听断，虽复忧劳.安能尽善?”贞观二年，李世民问魏征:何谓明君暗君?魏征回答:君之所以明者，兼听也;其所以暗者，偏信也。李世民深以为是。为了纳谏，他即位后做了三件事:

一是诏令宰相人阁商议军国大事时，必须使谏官列席，以便谏官们能够对军国大政充分发表意见。二是要求中书省、门下省“坚持直道”，“勿上下雷同”，批评两省官员“惟觉阿者顺情，唯唯苟过，遂无一言谏净者”，说这样“顺一人之颜情，为兆民之深患，此亡国之政也”。三是重赏敢于进谏的官吏。给事中张玄素谏止修洛阳宫，栋阳县县垂刘仁轨对李世民在秋季大忙季节打猎提出意见，李世民都予以采纳，给予他们褒奖。

朝廷中一批敢于直谏的大臣，贞观前期有魏征、王璃、杜如晦、房玄龄等，后期有马周、岑文本、褚遂良等，都得到了重用。

李世民的经济革新

在经济方面.李世民积极推行轻摇薄赋、与民休养生息政策。贞观初，关中、关东连年发生水旱灾害，百姓饥荒，卖儿卖女。李世民唯恐由于灾荒引起社会动乱，遂沼令开仓娠民，把贩粮送到灾民家中，使农民得以逐步恢复生产，重建家园。为加快恢复经济，他积极促进均田制、府兵制等制度的实行。均田制就是政府分给农民一定数量的土地，同时按土地数量征税，招抚失去家园和土地的农民回乡从事生产。www.guayunfan.com

府兵制是实行兵农合一，战时是军士，平时是农民，军中需用皆由府兵自己生产供给，减轻国家养兵及输)101之费。经过二十余年的不懈努力，唐初社会由乱而治，阶级矛盾、民族矛盾相对缓和，呈现出经济繁荣，风尚纯朴，社会安定，“马牛布野，外户不闭”，“商旅野次，无复盗贼”的繁荣景象。这股经济发展上升势头，一直保持了百余年，成为中国封建社会历史上的鼎盛时期。

李世民塑造大唐文化

唐朝是中国统一的多民族国家发展的重要历史时期。贞观前期，李世民征服了东突厥，巩固了北部边境，保护了中原地区农业经济的发展。贞观中期，密切了同吐蕃的关系，控制了西域地区，巩固了西北和西南边境，恢复了同西域各族人民以及同中亚、西亚地区国家人民交往的通道。他在对少数民族战争结束后，能及时妥善处理民族问矛盾，注意改善民族之间的关系。

他说:“自古皆贵中华，贱夷狄，肤独爱之如一”，“中国百姓，天下根本，四夷唐朝是中国统一的多民族国家发展的重要历史时期。贞观前期，李世民征服了东突厥，巩固了北部边境，保护了中原地区农业经济的发展。

贞观中期，密切了同吐蕃的关系，控制了西域地区，巩固了西北和西南边境，恢复了同西域各族人民以及同中亚、西亚地区国家人民交往的通道。他在对少数民族战争结束后，能及时妥善处理民族问矛盾，注意改善民族之间的关系。他说:“自古皆贵中华，贱夷狄，肤独爱之如一”，“中国百姓，天下根本，四夷之民，犹同枝叶”。在讨平前来掳掠的突厥、土谷浑后，他依然用他们原来的酋长，管理其原来的地区和人民，不强行改变他们的生活方式。

李世民促进民族大融合

他还采用和亲政策，先后将宗室女文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布，弘仕公主嫁给土谷浑诺易钵可汗。他对少数民族将领，如阿史那社尔、执失思力等，都十分信任，授予很高军职，有的还担任了京城守卫官。对内徙的少数民族，给与了较好的安置，人居长安的突厥人几近万家。当时有“华戎一家”、“胡越一家”之称。唯此，唐太宗李世民受到了全国各民族的尊重，被称为“天可汗”。

在经济繁荣、民族团结、国家兴旺的基础上，贞观时期的文化博大清新、辉煌灿烂，尉然成为中国封建文化的高峰和当时世界文化的高峰。作为丝绸之路起点的京都长安，宏伟壮丽，不仅是全国的政治中心，也是文化中心，是交通频繁、宾客辐凑的都市，是东方各国文化交流的集中点。

日本、印度、东南亚、西亚乃至西方等七十多个国家的商贾、使者、留学生、画师、乐工和宗教僧侣等往来长安，络绎不绝，有许多还移居长安。李世民对中外交往采取了比较开放的政策，设鸿肿寺接待各国使者，立商馆以待外商。大唐也有许多人从东西海陆走向世界。著名的玄类法师就是在贞观年间完成了往印度取经的历史性旅行。中外的广泛交流滋养丰富了中国古老的民族文化，唐文化也传播到东西方各国。

贞观二十三年(649),53岁的李世民因病与世长辞。他的名字和“贞观之治”以独有的光彩永远留在了中国历史的长卷上。