姚崇简介资料_故事介绍_关于姚崇的故事

姚崇简介资料_故事介绍_关于姚崇的故事

每当人们提起中国封建社会的鼎盛时期“开元盛世”，总忘不了历任武则天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相的姚崇.

姚崇(650-721年)，陕西映石(今河南省三门峡市东南)人。年轻时参加“下笔成章”考试，成绩优异授A州(治所在今山东x城北旧城)司仓，累迁至夏官郎中。当时契丹救陷河北数州，姚崇上封事剖析军情，陈述方略，不仅见解深刻，谋略奇巧，而且文笔流畅，条理分明.武则天披览奏议，以为奇材，破格提升为夏官侍郎，不久用为同凤阁莺台乎章事，也就是宰相。

689年，武则天处死了曾滥杀无辜的酷吏周兴、来俊臣，但对那些被害者自认有罪的现象不好理解，她对几个近臣说:“以前周兴、来俊臣审理案件。下狱朝臣无不承认谋反。我曾怀疑其中有蒙冤之人，就派近臣到狱中亲自询问，那些人都亲写供状，承认案情属实，我才消除了疑虑。周兴、来俊臣死后，再也不听说有谋反的人。

那么，以前那么多人被杀.难道就真的没有冤案吗?"当时，不少人对武则天重用酷吏滥杀无辜的情景还记忆犹新，心存余悸，不敢以实情相告。但姚崇却毫不犹豫地说:“自陛下临朝称制以来，那些被人告发、身死族灭的人，都是熬不住酷刑才自认有罪的。

告发者因此被认为有功，天下人则称之为“罗织”，滥杀无辜的情况比东汉的党锢之祸更为严重。陛下虽派近臣到狱中询问，但近臣也感到自身难保，哪里敢去推翻原判，只好自认倒霉。现在多亏陛下圣明，处死酷吏，人心才稍稍安定下来.从今以后，我以自身和全家性命担保朝廷和地方官吏再也没有谋反的人。请陛下以后再得到控告状，只收存，不必追究审问。

如果以后被告者谋反有真凭实据，我愿按知情不告的罪名接受惩处.”武则夭高兴地说;“以前的宰相都顺水推舟，造成大量冤狱，使我成为滥施刑罚的君主。你分析的情况，跟我的想法很一致。”从此，武则天再也没有任用酷吏枉杀无辜。www.guayunfan.com

张易之是武则天的男宠，朝臣无不怕他三分。就连武承嗣、武三思等也对他毕敬毕恭，唯独姚崇不肯阿谈求容，张易之曾请求从京城拨出十分有名望的僧人，安置到他的故乡定州的寺院，以显示自己的尊崇。姚崇知道后，拒绝了张易之的无理要求。张易之一再要求，姚崇只是不允。因此，张易之怀恨在心，在武则天面前反复说姚崇的坏话。结果姚崇被赶出朝廷，充任灵武道大总管。

710年，睿宗即位，召回姚崇，拜为宰相。当时李隆基为太子。但宋王成器，歧王范，薛王业都分掌大权，甚至统帅

禁军，太平公主也时常干预朝政.朝臣往往在私下议论，认为如果大权旁落于国不利。姚崇也有同感。他便和侍中宋璟联名上书睿宗，建议让太平公主迁居东都，派成器等诸王出外担任刺史，以削弱他们的权力，止息议论，安定人心。不料再次被贬出京。

玄宗即位后，姚崇再次被召回京，第三次担任宰相。716年，黄河中下游发生大面积蝗灾.老百姓迷信，纷纷烧香礼拜，请示神灵保佑。眼睁睁看着蝗虫吃掉庄稼苗，可谁也不敢接近，更不敢捕杀.姚崇引经据典，论证蝗虫并非什么神灵，完全可用人力扑灭。提出了夜间点燃舞火，火边挖坑，诱杀蝗虫，就地掩埋的焚埋之法。一姚崇的主张立即引起了满朝不安，大家议论纷纷，认为不妥当。唐玄宗也拿不定主意。姚崇就对玄宗说:“历史上这一地区曾多次发生蝗灾，人不敢治，结果一再出现人吃人的现象。

现在河南、河北等地仓储不足，如果听任蝗虫肆虐，庄稼就会被吃光。那就难免会出现遍地饥荒，百姓流离的情况影响到社会的安全，国家的安危。倘若陛下不忍心杀生，就不必发布圣谕，由我发出公文，派官治蝗.如果治蝗无功，就请免去我的所有官职和爵位。”玄宗这才点头同意。

可是，又有大臣卢怀慎阻挠，他对姚祟说:“蝗虫是天灾，难道可以凭人力制服，你的主张已招致朝野非议。况且杀虫太多，也有伤和气。你可要虑及后果，三思而行啊!"姚崇向他讲明利害，最后对他说:“如果因为救人杀虫，招致上天惩罚或其它祸患，我甘愿一人承担，决不牵连他人。”

卢怀慎看姚崇态度坚决，只好快快而去。于是，姚崇一方面发布治蝗公文，一方面派出大批官员分别到各地指导灭蝗。沐州刺史倪若水不相信人力可以灭蝗，拒绝执行灭蝗命令。姚崇特意派人送去公文，对他严厉批评。若水不得已刁’推行焚埋之法。短短几天，竟捕获蝗虫十四万石。焚埋之法的推行尽管遇到了重重阻挠，姚崇也因此大遭非议，但是，终究治服了蝗虫，使灾情大为减轻.

姚崇有才干，能负责，敢进谏，三度为相，颇多建树，他:对自武则天后期至唐玄宗前期的政治比较清明，社会比较安定，生产继续发展，乃至唐朝进入全盛时期，呈现前所未有的盛世景象，都发挥了一定的作用。晚年，他荐贤自代，由宋璟继任宰相。宋f};-后来也成为一个很有作为的宰相，。所以历史上并称“姚宋”。

姚崇虽然贵为宰相，却能视富贵如浮云。他曾教训子孙说:“人太富裕，就会招来强盗;人太尊贵就会遭人忌妒。才能平庸而身居要职的人，很少能够善终.所以人不可一味追求富贵。”更为难能可贵的是，姚崇身为盛世宰相，却不尚奢侈，主张节葬.他在遗嘱中说:“凡是实行厚葬的人家，都不是明白人，有的是拘泥于流俗，有的是以豪奢、厚葬为忠孝，以节俭、薄葬为铿惜。

结果往往因厚葬使死者落个戮尸暴骸的下场，使生者落个不忠不孝的恶名，死者如果没有灵魂，自·然情同粪土，无须厚葬，如果有灵魂，就不会呆在棺掉之内，又何必厚葬?我死之后，给我穿上平常的衣服就行了.”他还反对迷信佛教、道教，遗嘱死后不必大搞什么佛事道场。在那个时代，有如此见识不能不令人赞叹。