徐旭生资料_徐旭生简介资料_徐旭生的故事

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徐旭生，原名炳昶（ruichang），后以字行，笔名虚生、遁庵，唐河人.我国当代著名古史专家、考古学家。河南省唐河县人.清光绪十四年十一月八日(1888年12月10日)生于该县桐河镇砚河村。父亲徐解，前清秀才，曾选任为河阴县(今属河南省荣阳县)教官.

光绪十八年(1892年)春天，年仅四岁的徐旭生随父母至河阴，开始识字.光绪二十年(1894年)在私塾开始读《通鉴纲目》、四书、五经等书.光绪三十二年(1906年)年冬，考人京师译学馆学法语，至宣统三年(1911年)毕业。1912年，在彰德中学教算学和法语。数月后，考取法国留学生。

1913年春至1919年春，在巴黎大学学习哲学。1919年夏天归国后，在开封第一师范学校和河南留学欧美预备学校任教。1920年秋，以河南教育界反对军阀赵调代表身份，赴北京请愿.此后即留居北京。

1921年起，任北京大学哲学系教授，讲授西洋哲学史。他翻译了威伯尔《欧洲哲学史》，还与乔曾动合译了波兰作家显克微支的历史长篇小说《你往何处去》.1925年，又与李玄伯合编周刊《猛进》杂志，并任主编，还在该刊上发表了《我们应该有正眼看各方面的勇气》的时事短评。

是年5月，与鲁迅、许寿裳等进步教授一起，亲自到北京宗帽胡同租赁房屋作为临时校舍，为在北师大风潮中被赶出学校的北师大学生们义务授课，以支持学生的反抗行动。1926年3月18日，参加了北京各界人士在天安门召集的抗议日本帝国主义提出的“撤除大沽口国防设备”等无理要求的集会，并强烈要求段祺瑞政府拒绝八国通碟。是年秋，出任北京大学教务长。

1927年，以与瑞典斯文赫定合作、组成的中国西北科学考察团中方团长的身份，到我国西北地区进行科学考察，写有《徐旭生西游日记》一书，详细地叙述那次西北考察团的工作和西北地区的一些民情风俗以及一些重要的发现.如在新疆阜康县三台附近所得的恐龙化石，当时在亚洲尚属首次发现。

又如在内蒙茂明安旅富神山(今白云鄂博)发现的巨大铁矿，当时预计“或将成为中国北部的汉冶萍",1929年12月，任国立北平大学女子师范学院院长，并办了研究所，出版了《女师大学术季刊》。

1931年2月，任北平师范大学与北平大学女子师范学院合并而成的国立北平师范大学校长。是年11月，他亲赴南京，找国民党财政部长宋子文，请求增加北师大经费，宋子文拒不接见，他愤而辞去北师大校长职务。1932年任北平研究院史学研究会编辑，后改为研究员。

1933年，他又与西安当地文化人士组成陕西考古会，写有《陕西渭河附近考古调查报告》和《陕西最近发见之新石器时代遗址》两篇报告。1937年，任改名后的北平研究院史学研究所所长。北平解放后，任该院代理副院长，写有《中国古史的传说时代》和《中西文化的试探》。

1957年，以七旬高龄加入中国共产党。他还曾当选为河南省第一、二、三届人大代表和第三届全国人大代表。

1959年，他又首先提出探索夏代文化问题，并亲自作了实地调查。

徐旭生是一位博学多才的学者，对古代传说、考古学、哲学、史学、文学以及孔子、王船山思想等方面都有研究，并有译著。尤其是对中国古代传说时代的研究，更是具有真知灼见，有其独到的见解。

他写成的系统著作《中国古史的传说时代》一书，是中国第一本最系统地研究古史传说的著作。他认为:中国古代部族的分野，大致可分为华夏、东夷、苗蛮三大集团。而华夏集团则是这三个集团中最重要的集团，此后，它成为我们中国全族的代表。

这三大集团，互相斗争，后又和平共处，终结完全同化，渐次形成后来的汉族.他认为，中国古史上有三大变化:一是华夏族和东夷族渐次同化，从前氏族林立的中国渐次合并，形成若干大部落。

二是黄帝死后，结合华夏、东夷两集团文化的部族高阳氏出现，这时已是氏族社会末期，生产力有所发展，贫富分化，劳力与劳心分工。三是大禹治水后，氏族制度逐渐解体，一变成了有定型、有组织的王国。徐老的这些论述。为我国古史传说时代的研究。创立了一个新体系。

徐旭生尽力推进夏文化的探索，在《略谈研究夏文化问题》一文中，提出了指导性意见。他对我国封建社会长期迟滞原因及井田制等历史问题，作了深入的探讨，写有《对我国封建社会长期迟滞间题的看法》和《井田新解并论周朝前期士农不分的含义》等文。

他对大禹治水问题，从先秦古书《山海经》都素有研究。他认为，中国古史应该提创大禹治水。大禹在东方的大平原上疏导洪水，人民才能“降丘宅土”，休养生息，从而孕育出未来伟大的中华民族。也由此得凿井技术的发明，渐次开辟广大的耕地，奠定了我民族的生活基础.实是一件惊天动地、改造自然的大事业。

在如何对待传说时代的史料方面.他认为:

一、传说时代所流传下来的一部分古史资料，比经过加工过的系统化的“正经”或“正史”中的史料更为可靠;

二、传说史料中大都有一个历史的核心，也都有渊源;

三、应当把掺杂神话的传说与纯粹神话加以区别，不能笼统地把古史传说全归之为神话;

四、在古书中，如《尧典》、《皋陶漠》、《禹贡》、‘五帝德》、《帝系》、《五帝本纪》诸篇内载有一些靠不住的材料，这是因古人在整理加工时所用的方法不够精密所致，并非古人有意作伪或造谣.

徐旭生的著作，除了上面提到的以外，主要还有:《试论传说材料的整理与传说时代的研究》、《从批评科学历史材料谈到处理我国古代材料方法》、《我国古代历史的轮廓》、《(山海经)的地理意义》、《禹治洪水考》、《漫谈古代传说》、《谈郑州市的考古问题》、《老子书为关尹子所著说》、《考古学能从哪一方面为历史研究服务》，等等。他还曾计划编出《中国古史传说资料汇编》一书，但事业未成，竟于1976年I月4日病逝于北京首都医院，终年八十八岁。www.guayunfan.com