约翰加尔文简介，约翰加尔文所做贡献

约翰 加尔文（JOHN CALVIN，1509—1564）

  著名的新教神学家和道德家约翰?加尔文是欧洲历史上的一个重要人物。他在如神学、政府、个人道德以及工作行为等许多问题上的观点，在长达400多年的时间里影响了数以百万计的人的生活。
加尔文1509年生于法国的奈尔瓦云城。他受过良好的教育。在进入巴黎的代蒙泰尼学院后，他还到奥尔良大学学习法律。他也曾在布尔热学习过法律。
马丁?路德把他的《95条论纲》张贴在地处维滕贝格的教堂门口时，加尔文才刚刚8岁。马丁?路德的行动揭开了新教改革的序幕。加尔文生长在一个天主教家庭，但他在青年时期改信了新教。为了躲避迫害，他不得不离开他曾经生活过的巴黎。经过一段时间的旅游之后他定居于瑞士的巴塞尔。他在那里用了一个假名生活并集中精力学习神学。1536年他27岁时，发表了他最著名的著作《基督教原理》（Institutes of the Christian Religion）。在这本书中他总结了新教的基本信条，并系统、综合地作了阐述。该书使他名声鹊起。
1536年下半年他访问了日内瓦，此时那里新教的力量正在迅速加强。他应邀留在那里作为新教社会的导师和领袖。但很快日内瓦人同加尔文激进的清教徒观念发生了冲突，加尔文被迫离开该城。但1541年他又被请回日内瓦。他坚持原有的观念，他不仅成为该城的宗教领袖，而且在他1564年去逝之前也是该城有影响的政治领袖。
从理论上讲，加尔文从来不是日内瓦的autarchy者，因为该城许多居民都有选举权，并且大部分形式上的regime由一个25人组成的委员会掌握，加尔文并不是这个委员会的成员。如果他得不到委员会大多数人的同意，他随时可能被解职（事实上这样的事也发生过，如1538年被驱逐）。尽管如此，但实际上加尔文控制着该城，1555年以后他是事实上的autarchy者。
在加尔文的领导下，日内瓦变成了欧洲主要的新教中心。加尔文继续努力推动新教在欧洲其他国家的传播，特别是在法国。有一段时间日内瓦被称作是“新教的罗马”。加尔文返回日内瓦最初所做的事之一，就是草拟了一套基督教教会规则。这为欧洲那些改革后的教堂建立了一套样板。在日内瓦，加尔文撰写了许多有影响的宗教手册并继续修改《基督教原理》一书。他还发表了许多关于神学和《圣经》的演讲。
加尔文统治下的日内瓦是一个相当苛刻和严谨的地方。不仅通奸被看成是严重的罪行，就连赌博、酗酒、唱下流歌曲也都是被禁止的，并可能被严惩。法律要求人们在规定的时间里去教堂，长时间的讲道成为习俗。
加尔文热心鼓励勤劳工作。他还支持教育。正是在他统治时期建立了日内瓦大学。
加尔文不是个宽容的人，那些他认为是异教徒的人在日内瓦很少受到赦免。其中最著名的牺牲者（这样的事相当多）是塞尔维特。塞尔维特是一位西班牙神学家和医生，他不相信三位一体之说。塞尔维特到日内瓦时被逮捕，以异端邪说罪而受审判，并被烧死在火刑柱上（1553年）。在加尔文统治时期，另外还有一些被怀疑有巫术的人也被烧死在火刑柱上。
加尔文1564年在日内瓦去世。他结过婚，他的妻子死于1549年，他们惟一的孩子在出生时去世。
加尔文的重要性不在于他指挥政治活动，而在于他传播的意识形态。像路德一样，他否认罗马教庭的权威和重要性，强调《圣经》的权威和重要性。像路德、圣奥古斯丁和圣保罗一样，加尔文坚信所有人都是有罪的，获得拯救的途径不是通过行善事而只有通过信仰。加尔文主义特别强烈地遣责宿命论和道德败坏。根据加尔文的说法，不管是否应该，上帝已经做出了决定，谁应被拯救，谁又应被诅咒。既然是这样，那么为什么人们还要为遵循道德规范而烦恼呢？加尔文的回答是“被上帝选中的人”（也就是那些由上帝挑选出来信奉基督教并因此而完成了赎罪的人们）才会行为端正。我们不会因为我们行善而获拯救，但我们行善是因为上帝已选择了拯救我们。尽管这样的信条看起来似乎有点奇怪，但毫无疑问的是它鼓舞了许多加尔文主义者异常虔诚和正直的生活。加尔文还尽力在世界上发挥巨大的影响。他的神学信念最终赢得了甚至比路德还多的支持。虽然德国和斯堪的纳维亚地区北部由路德主义分子控制，但瑞士和荷兰则是加尔文主义者的天下。显然在波兰、匈牙利和德国加尔文主义者是少数派。加尔文派教徒在苏格兰的势力就像胡格诺派教徒在法国，清教教徒在英国一样。另外很显然，清教教徒在美国的影响既悠久又强大。
加尔文统治下的日内瓦可能更多的是一种僧侣政治而不是democracy政治，但尽管如此加尔文主义的影响还是推动了democracy政治的发展。事实可能是在许多国家里加尔文主义者都是少数派，这促使他们倾向热衷于限制那些已建立起来的regime；加尔文主义教堂内部具有相对的democracy性或许也是一个原因。无论原因如何，那些原教旨加尔文主义者的大本营（瑞士、荷兰和英国）也变成了democracy政治的大本营。
据认为加尔文主义的信条是所谓的“新教行为伦理”的主要原因之一，也是zb主义兴起的主要原因之一。很难判断在多大程度上这种断言是正确的。例如在加尔文出生前很久荷兰就以人民勤劳而著称。另一方面，也没有理由假定加尔文对刻苦工作所表现出的坚定态度对他的追随者没有影响。（我们可能会注意到加尔文允许索取利息，这种行为被大多数早期的基督教道德家们所不齿，但它却对zb主义的发展起着重要作用。）
加尔文是否应该在本书中排在靠前的位置呢？加尔文的影响主要限制在西欧和北美。而且很显然他的影响在上个世纪时已迅速下降。无论如何，加尔文主义的荣誉已被归于如耶稣、圣保罗和路德这些早期的人物。
尽管新教改革是一件具有伟大历史意义的事件，但很明显马丁?路德才是这次社会大变革中最重要的的人物。加尔文本人则仅仅是路德之后出现的几个有影响的新教领袖之一。因此很清楚加尔文的排名肯定是远在路德之后。另一方面加尔文也必须排在像伏尔泰和卢梭这样的哲学家之前，部分原因是他的影响时间要超过那两位两倍以上；另一部分原因是他的思想对他的门徒们的生活有深刻的影响。