关于吕宋、琉球和日本的记载

关于吕宋、琉球和日本的记载

在李睟光的《赵完璧传》中，除提到赵完璧的安南见闻外，还涉及吕宋、琉球和日本的一些情况。这些内容在其他两位记述者笔下均未出现：

生亦尝随往吕宋国，国在西南海中，土多宝货，人皆髡发为僧。琉球地方甚小，其人皆偏髻着巾，不习剑铳诸技。距萨摩约三百里有硫黄山，远望山色皆黄，五六月常有烟焰。[65]

李睟光提到，赵完璧除跟随日本商船三次前往安南外，还曾经航海去过一次吕宋，并称其“国在西南海中，土多宝货，人皆髡发为僧”，这一点在日本学者岩生成一看来十分重要，因为在日本文献中，关于那个时代商船进行南洋贸易的资料极少，如果《赵完璧传》所述确实，那么就提供了一条有关17世纪日本商人开展南洋贸易活动的新证据[66]。

至于琉球，应该是赵完璧在随船前往安南、吕宋时经过之地，故留有一些简单的印象，如：“琉球地方甚小，其人皆偏髻着巾，不习剑铳诸技”，这里关于琉球人“偏髻着巾”和“不习剑铳诸技”的描述，基本上都和其他材料所见的古代琉球情况相符。(www.guayunfan.com)此外，同样应该是在前往安南、吕宋的途中，赵完璧曾看到“距萨摩约三百里有硫黄山，远望山色皆黄，五六月常有烟焰”，其所指当是日本萨摩半岛以南的一座火山岛，今称硫黄岛，属日本鹿儿岛县管辖。

李睟光《赵完璧传》中对于日本情况的记述，仅仅只有两句话：

在日本时，见京都有徐福祠，徐福之裔主之，学浮屠法，有食邑，不预国政。且倭人最重我国书籍，多宝藏之，安南人亦以重货求之。[67]

其中提到两件事。其一是赵完璧在日本京都看到有徐福祠，并且说这个徐福祠由“徐福之裔主之”，而“学浮屠法”大概是说这个徐福祠有受佛教因素影响的痕迹，同时还提到，徐福的后裔在日本“有食邑”，但不干预国政。其二是说日本人珍视朝鲜书籍，而安南人也争相从日本人手中购买。日本人历来重视书籍的收藏，这一点人所共知。而17世纪前后日本与朝鲜之间的往来比之其与中国的往来更为密切和频繁，因此朝鲜成为其取得汉文书籍的重要渠道，这条记载大致就是反映这个情况。至于安南人高价向日本人买书这一记载，则向我们提示出当时汉文书籍从日本流向安南这一渠道的存在。

赵完璧1597年到日本，至1607年回国，期间长达十年，应该说他在日本生活的时间，要比往来安南的时间长得多，按理他的日本见闻应该要比安南见闻更丰富。可是在《赵完璧传》中，关于日本的情况我们却只看到这样短短两句话的内容。记述者的厚此薄彼其实不难理解，因为人们总是对自己未知的事物有更大的兴趣。对17世纪的朝鲜人来说，不管是因为长期商贸关系的存在，还是两国间使节往来的消息传递，抑或是战争期间以知己知彼为目的的情报刺探，都使得其对近邻日本的了解比较充分。而恰恰对于遥远的安南这个国家，朝鲜人有太多的未知和神秘感，因此他们对赵完璧事件的关注，自然也就会集中在安南信息的部分，而不去太多关注日本的方面。作为研究者，我们不应去苛求文献提供给我们更多材料，而应该庆幸于它已经提供的哪怕仅仅一点点线索。对《赵完璧传》中所留下的这些关于吕宋、琉球和日本的少量材料，我们就应该用这样的心态去看待。